Nou

Apărarea Ierusalimului, 26-30 decembrie 1917

Apărarea Ierusalimului, 26-30 decembrie 1917


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Apărarea Ierusalimului, 26-30 decembrie 1917

Apărarea Ierusalimului, 26-30 decembrie 1917, a fost ultima acțiune semnificativă din timpul invaziei britanice a Palestinei din 1917. Ierusalimul căzuse pe 9 decembrie, dar linia britanică la nord de oraș era destul de zdrențuită. Generalul Allenby a decis să lanseze încă o ofensivă, cu scopul de a-i împinge pe turci înapoi la o linie de zece mile nord de oraș, care mergea de la Beitin la Nalin. Acest lucru s-ar uni apoi cu flancul drept al corpurilor XXI, pe câmpiile de coastă.

Turcii planificau, de asemenea, o ofensivă. Au fost găsite trupe proaspete care încercau să recupereze Ierusalimul (printre care Divizia 1 turcă) și un atac a fost planificat în noaptea de 26-27 decembrie. Ofensiva britanică, planificată pentru 24 decembrie, a trebuit amânată din cauza vremii nefavorabile. Britanicii au interceptat apoi un mesaj radio turcesc și au aflat despre contraatacul turc planificat.

Planul britanic a fost modificat pentru a ține cont de acest lucru. Cele două divizii din dreapta britanică urmau să se afle în nordul defensiv al Ierusalimului, în timp ce cele două divizii din stânga (diviziile 74 și 10) își vor lansa atacurile așa cum era planificat în dimineața zilei de 27 decembrie.

Contraatacul turcesc a început în noaptea de 26-27 decembrie. Obiectivul său principal era dealul Tel el Ful, la trei mile la nord de Ierusalim și chiar la est de drumul către Nablus. Atacul turc acerb a continuat în după-amiaza zilei de 27 decembrie, dar nu a reușit să facă niciun progres împotriva trupelor britanice pregătite.

Spre vest atacul britanic a făcut progrese mult mai bune. În 27 decembrie, cele două divizii din stânga au avansat 4.000 de metri de-a lungul unui front de șase mile, amenințând flancul drept al contraatacului turc și forțând turcii să revină în defensivă.

La 28 decembrie, întregul corp XX a aderat la ofensivă. Turcii au fost împinși încet în prima zi a ofensivei generale, dar rezistența lor a început să dispară în curând, până când la 30 decembrie britanicii au reușit să avanseze către obiectivul lor inițial, linia Beitin-Nalin, împotriva rezistenței foarte puține.

Aceasta a fost ultima luptă semnificativă din Palestina până în primăvara anului 1918. Britanicii și-au depășit liniile de aprovizionare la avansul din Gaza și au avut nevoie de timp pentru a se pregăti pentru orice nou avans, în timp ce turcii au suferit pierderi foarte grele în timpul celor două luni de la Britanicii au atacat la Gaza. Vremea a jucat și ea un rol. Ploile abundente au îngreunat orice mișcare și au spălat o parte din calea ferată existentă.

Cărți despre Primul Război Mondial | Index de subiecte: Primul Război Mondial


Ierusalim: un oraș divizat și inventat

James A. S. Sunderland este student DPhil la Merton College, Oxford, unde deține burse atât de la Arts and Humanities Research Council (AHRC), cât și de la Clarendon Fund. Opera sa privește relația Marii Britanii cu Yishuv, populația evreiască din Israelul pre-stat.

Există puține orașe pe pământ care pot declanșa culmile pasiunii și furiei pe care Ierusalimul le poate. Runda actuală de violență dintre Israel și Hamas, cea mai gravă din ultimii ani, este o dovadă suplimentară a acestui fapt. Decizia Israelului și rsquos de a restricționa accesul la părți ale orașului vechi din Ierusalim în timpul lunii Ramadan și de a evacua mai multe familii arabe din cartierul Sheikh Jarrah, chiar la nord de orașul vechi, a determinat Hamas să lanseze o serie de atacuri cu rachete asupra Israelului care depășesc cu mult orice văzut în ultima luptă din 2014.

De fapt, orașul pe care Hamas pretinde că îl apără este, în mare parte, invenția unei administrații britanice care a condus orașul pentru puțin peste 30 de ani, din 1917 până în 1948. Urmele mandatului britanic sunt peste tot: de la cutii poștale roșii pe colțuri de stradă, către semnele distinctive de stradă armenești din Orașul Vechi & ndash o invenție a primului guvernator al orașului și rsquos, Sir Ronald Storrs, care a văzut Ierusalimul mai mult ca un proiect de arte și meserii orientaliste decât orașul dinamic, multicultural și în evoluție pe care îl a fost.

Multe dintre diviziunile pe care le vedem astăzi în Ierusalim pot fi urmărite în urma evenimentelor de după 11 decembrie 1917, când generalul Allenby și forțele britanice au intrat în Orașul Vechi în parada victoriei și au început să-l modeleze într-un miraj orientalist, cu totul desprins de realitate pe pamantul.

Dezmembrarea Orașului Vechi în cartierele evreiești, musulmane, creștine și armene datează, cel mai devreme, de imaginațiile secolului al XIX-lea ale vizitatorilor occidentali care au remarcat forma crucii a orașului vechi, cu două drumuri lungi care mergeau spre nord-sud. și Est-Vest împărțind orașul în patru și și-a făcut în mod corespunzător presupunerile. Aceste ipoteze erau profund defectuoase.

Evreii askenazi ar închiria cazare în Cartierul Creștin, musulmanii și evreii ar locui pe aceleași străzi din Cartierul musulman, iar oamenii s-au deplasat cu ușurință prin oraș, interacționând de-a lungul rețelelor complexe legate de patronat, comerț și clasă, mai degrabă decât confesional sau etnic. linii. Locuitorii au înțeles orașul prin relația lor cu localitățile sau cartierele lor etnice și religioase. Ya & rsquoakov Yehoshua, care a crescut în Orașul Vechi în timpul primului deceniu al secolului al XX-lea, a amintit că

Evreii și musulmanii împărtășeau curți rezidențiale. Am semănat cu o singură familie și am socializat împreună. Mămicile noastre s-au descărcat de necazurile lor femeilor musulmane, care la rândul lor au încredințat mamelor noastre. Femeile musulmane s-au învățat să vorbească ladino. Ei foloseau frecvent proverbele și zicalele acestei limbi.

Desigur, nu trebuie să ne imaginăm că orașul era o utopie diversă din punct de vedere etnic și religios și nu era. Prejudecățile religioase și etnice nu au lipsit din interacțiunile rezidenților și rsquo. Cu toate acestea, oamenii de toate credințele și mediile au frecat unul lângă celălalt în oraș, în general, fără conflicte.

După 1917, proiecția occidentală a unui oraș divizat s-a tradus într-o politică de segregare sub puterea colonială și presupuneri preexistente despre existența unor astfel de diviziuni și credința că diferite grupuri etnice și religioase nu ar putea și nu ar trebui să se amestece. A fost o politică rasială, confesională și spațială divorțată de realitate. Într-adevăr, atât de puternice erau identitățile existente, încât nu a fost până în anii 1930 că populația locală a ajuns să se creadă că aparține unui & evreiesc, & rdquo & ldquoMuslim, & rdquo & ldquoChristian & rdquo sau & ldquoArmenian & rdquo, în momentul în care ideea britanică a avut loc în cimentul lor britanic. construcții și politici sociale.

Limbajul vizual al orașului, precum și comunitățile sale, au fost, de asemenea, remodelate de britanici. Marea Britanie privea Palestina printr-o lentilă biblică. După cum a spus prim-ministrul David Lloyd George, „I-am învățat mult mai multă istorie a evreilor decât despre propria mea țară. Aș putea să vă spun tuturor regilor Israelului. Administratorii britanici s-au străduit să păstreze acest oraș biblic, atât de familiar pentru ei din creșterea lor creștină. Această & ldquopreservation & rdquo a fost codificată în proiectele de infrastructură britanice din tot orașul și în codurile de construcție promulgate în 1918 de inginerul orașului Alexandria, William McLean, adus la Ierusalim de Storrs. Clădirea în Orașul Vechi a fost sever restricționată, iar clădirea nouă a fost încurajată doar în noul oraș de dincolo. Chiar și acolo, reglementările însemnau că clădirile trebuiau să fie scăzute (pentru a nu ascunde orașul vechi și Muntele Măslinilor). Nu trebuiau să existe clădiri industriale, iar clădirile noi trebuiau înfruntate în piatră sau în alt material aprobat și care să corespundă caracterului orașului vechi. Este greu să exagerăm importanța acestui ultim punct. Storrs (care privea piatra locală ca fiind impregnată de tradiția sfințită și imemorială și rdquo) și McLean stabiliseră caracterul Ierusalimului modern, întinzându-se mult dincolo de zidurile orașului vechi. Piatra nisipoasă a fost transformată în limbajul vizual Ierusalim și rsquos, unul pe care britanicii l-au pătruns cu semnificație religioasă și istorică, în timp ce alte practici locale de construcție, care nu respectă viziunea britanică asupra orașului, au fost interzise.

Înainte de mai și anul acesta, anulat acum alegerile legislative palestiniene, partidele concurente și-au revizuit, lustruit și lansat logo-urile. Cel din Hamas arată Cupola Stâncii în centru, flancată de alte părți ale orașului vechi și arhitectura rsquos. Un banner în limba arabă deasupra statelor și ldquo Ierusalimul este promisiunea noastră. & Rdquo Ierusalimul se află la puțin peste 75 de kilometri distanță de Gaza, totuși puțini rezidenți sau membri ai Hamas o vor fi vizitat vreodată. Dar chiar și pentru Hamas, pe lângă semnificația religioasă reprezentată de Domul Stâncii, imaginea vizuală a unui oraș cu pietre de nisip „ldquoancient” și „rdquo” pe care o evocă în mintea lor și ochiul rsquos atunci când se gândesc la Ierusalim.

Între timp, israelienii de extremă dreaptă doresc să & ldquoreclame & rdquo orașul și să expulzeze rezidenții arabi din Orașul Vechi și partea de est a noului oraș, nu au nicio bază în Ierusalim & istoria recentă a rsquos-ului. Musulmanii, evreii și creștinii s-au amestecat, au făcut tranzacții, au trăit și au socializat împreună cu mai puțin de 100 de ani în urmă, chiar pe străzile pe care acum extremiștii de extremă dreaptă le revendică dreptul exclusiv.

Imaginea stilizată pentru ambele părți este un Ierusalim care a fost creat, modelat cu grijă și & ldquopreserved & rdquo de imaginația orientalistă a oficialilor britanici și a aparatelor administrative. Lupta pentru a fi „apărătorii Ierusalimului” este lupta pentru o imagine dezinfectată și stilizată a unui oraș care a fost în mare parte inventat și ale cărui diviziuni, consolidate de ani de domnie britanică, iordaniană și israeliană, datează din 1917.

Există totuși o licărire de speranță. Deși partidele de dreapta controlează acum majoritatea locurilor din parlamentul Knesset, Israel și rsquos, activiștii de pace de la bază se luptă de mult timp pentru a aduce evrei și arabi, israelieni și palestinieni împreună la Ierusalim și pentru a găsi căi, dacă nu pentru a rezolva problemele spinoase. care înconjoară Ierusalimul și viitorul rsquos, apoi cel puțin să învețe să coexiste și să lucreze împreună pentru un viitor mai pașnic. Evenimentele recente i-au galvanizat și i-au determinat pe alții să iasă și să le susțină eforturile. Dacă diviziunile, mentale și fizice, pot fi vreodată demontate, va fi prin munca unor oameni obișnuiți ca aceștia.


Articole similare

1947: Ofițerul armatei britanice cu inima sionistă moare

Salvatori puțin probabili: modul în care Germania a ajutat la salvarea evreilor din Palestina în timpul Primului Război Mondial

După ce a preluat comanda la Cairo în iunie 1917, lui Allenby i s-au dat ordine explicite de către prim-ministrul David Lloyd George de a cuceri Ierusalimul până la Crăciun. Acest lucru a avut loc în urma celor două eforturi eșuate ale predecesorului său, Sir Archibald Murray, de a cuceri Gaza, o condiție necesară pentru cucerirea Palestinei de la turcii otomani.

Allenby a început prin înfrângerea forțelor turcești în cea de-a treia bătălie pentru Gaza, care sa încheiat pe 7 noiembrie. După aceea, a trimis forțe de-a lungul a două flancuri, una însărcinată cu capturarea lui Jaffa, o misiune îndeplinită pe 16 noiembrie, iar cealaltă în direcția Ierusalim.

O încercare inițială de a înconjura orașul și de a forța predarea acestuia, la sfârșitul lunii noiembrie, a eșuat. Dar pe 7 decembrie, după ce au repoziționat trupele corpului XX britanic, forțele turcești din oraș au ajuns la concluzia că Allenby se retrage și și-a relaxat apărarea Ierusalimului.

Nu vreau Ierusalimul, vreau ouă

În cartea sa „Ierusalimul curiozități”, Abraham Ezra Millgram citează pe larg din „Povestea ultimei cruciade: cu Allenby la Ierusalim” de Vivian Gilbert, care descrie multiplele încercări pe care conducătorii orașului învins au trebuit să le facă înainte de a putea găsi cineva dintre cuceritori care era autorizat și dispus să accepte predarea Ierusalimului.

Primul care i s-a oferit Ierusalimul a fost „Private Murch”, un bucătar britanic bivacat în nordul orașului, care fusese trimis pe 9 decembrie de către ofițerul său comandant în satul din apropiere Lifta pentru a găsi niște ouă la micul dejun. Când Murch a fost abordat de primarul Ierusalimului, călare și arborând un steag alb, oferindu-i să predea cheile orașului, Murch a răspuns: „Nu vreau orașul tău. Vreau niște ouă pentru oficialii mei! ”

Cu toate acestea, Murch a raportat evoluția către superiorii săi, iar brig. -Gen. C.F. Watson s-a grăbit în direcția orașului pentru a accepta predarea de la primarul său, Hussein Salim al-Husseini. Cu toate acestea, când comandantul diviziei, generalul general John Shea, a aflat de această evoluție, a ajuns la telefonul de câmp și a ordonat ca Watson să fie oprit: „Eu însumi voi preda capitolul Ierusalimului!”

Așa a făcut-o, după ce Watson se dusese înapoi în oraș pentru a-i returna cheile lui Husseini. Apoi, când Shea l-a legat pe generalul Allenby de veștile bune, acesta din urmă a răspuns că va sosi în două zile pentru a accepta capitularea orașului.

Gaston Bodart, istoricul oficial austriac al Marelui Război, a scris că semnificația morală a capturării Ierusalimului „era chiar mai mare decât importanța sa militară”.


1917-48: Mandatul britanic

„Ierusalimul a fost atât de important pentru britanici - ei sunt cei care au stabilit Ierusalimul ca o capitală”, a spus prof. Yehoshua Ben-Arieh, geograf istoric la Universitatea Ebraică. „Înainte, nu era capitala nimănui încă din vremurile primului și celui de-al doilea templu”.

Cele trei decenii de guvernare britanică care au urmat marșului lui Allenby asupra Ierusalimului au văzut un aflux de coloniști evrei atrași de viziunea sionistă a unei patrii evreiești, în timp ce populația arabă locală s-a adaptat la realitatea prăbușirii Imperiului Otoman, care stăpânise orașul din 1517.

„Paradoxal, sionismul s-a retras din Ierusalim, în special din Orașul Vechi”, a spus Amnon Ramon, cercetător principal la Institutul de Cercetare a Politicilor din Ierusalim. „În primul rând pentru că Ierusalimul a fost considerat un simbol al diasporei și în al doilea rând pentru că locurile sfinte ale creștinismului și islamului au fost văzute ca complicații care nu ar permite crearea unui stat evreiesc, cu Ierusalimul ca capitală”.

Mulți sioniști de la început au fost socialiști europeni laici, motivați mai mult de îngrijorările legate de naționalism, de autodeterminare și de evadarea din persecuție decât de viziunile religioase.

„Ierusalimul a fost o regiune, o regresie la o cultură conservatoare de care încercau să se îndepărteze”, potrivit lui Michael Dumper, profesor de politică din Orientul Mijlociu la Universitatea din Exeter din Anglia. „Tel Aviv a fost noul oraș luminos de pe un deal, încapsularea modernității.”

Pentru arabi, el a spus: „A existat încă ceva din șocul de a nu fi în Imperiul Otoman. A existat o reordonare a societății lor. Aristocrația palestiniană locală, marile familii ale Ierusalimului, au apărut ca lideri ai mișcării naționale palestiniene, care se confrunta brusc cu migrația evreiască ”.

Opoziția la această migrație a alimentat mai multe revolte mortale din partea palestinienilor, în timp ce evreii s-au supărat asupra stăpânirii britanice și asupra restricțiilor de imigrație impuse în 1939 - restricții care au blocat intrarea multor evrei care fugeau din Holocaust. După război, în 1947, Organizația Națiunilor Unite a aprobat un plan de partiție care prevedea două state - unul evreu, unul arab - Ierusalimul fiind guvernat de un „regim internațional special” datorită statutului său unic.


Apărarea Ierusalimului, 26-30 decembrie 1917 - Istorie

3500 î.Hr. Ierusalimul s-a stabilit mai întâi pe Ofel, deasupra izvorului Gihon

Secolul al XIX-lea î.Hr. Ierusalimul enumerat în textele egiptene de exacrație - menționarea pentru prima dată a orașului ca Rusalimum

Secolul al XIV-lea î.Hr. Numele Ierusalimului apare în corespondența diplomatică ca Urusalim în scrisorile Amarna 1010-970 Regatul regelui David 1003 Regele David stabilește Ierusalimul ca Capitală a Regatului Unit al Israelului 970-931 Regatul regelui Solomon 950 Regele Solomon începe construcția Primul Templu. 931 Împărțirea Regatului în Israel și Iuda. 837-800 Domnia lui Ezechia, regele lui Iuda, conductă de tuneluri de la izvorul Gihon la bazinul Siloam. 721 asirieni cuceresc regatul de nord al Israelului și duc 10 din cele 12 triburi în captivitate și eventual dispersare. 701 Ezechia rezistă cu succes atacului lui Sanherib asupra Ierusalimului. 598-587 A doua invazie a lui Nebucadnețar 597 Babilonienii capturează Ierusalimul 588-586 A treia invazie a lui Nebucadnețar 586 Distrugerea Ierusalimului și a Templului de către Nebucadnețar și exilul evreilor în Babilon (Lam 1.4 / 2.2) 539 Căderea Babilonului

538 Edictul lui Cirus 537 Rămășița a aproximativ 50.000 de evrei se întorc din Babilon prin edictul regelui Cirus 520 Începe lucrarea de reconstruire a Templului 515 Finalizarea și rededicarea celui de-al Doilea Templu sub Zorobabel (Ezra 6.15-18) 458 Ezra Scribul provine din Babilon - Legea a reînviat 445 Neemia numit guvernator al Iudeii de către Artaxerxes, întoarcerea din Babilon - reconstruiește zidurile orașului 397 Ezra, Scribul inițiază reforme religioase

332 Alexandru cel Mare îl învinge pe Daruis la Gaugamela și cucerește Palestina de la persani (Daniel 11.3) capturează Ierusalimul și începe Helenizarea 323 Moartea lui Alexandru în Babilon - Încep războaiele de succesiune 320 Ptolemeu I captează Ierusalimul 320-198 Regula Ptolemeilor egiptene 198-167 Regula seleucidelor siriene 169 Regele seleucid, Antiochus IV Epifan (175-163) interzice iudaismul și pe 25 decembrie profanează Templul

166 Preotul Matatie începe revolta macabeană 167-141 Războiul de eliberare macabean 164 Iuda Macabeul recucereste Ierusalimul și restaurează Templul 166-160 Regula lui Iuda Macabeul 160-143 Regula lui Ionatan 150 Comunitatea eseniană fondată 143-135 Regula lui Simon Macabeu

63 Generalul Pompei capturează Ierusalimul pentru Roma 63-37 Regulile hasmonee continuă, dar sub protecția Romei 40 Roma îl numește pe Irod Rege al Iudeii 40-d.Hr. 4 Domnia lui Irod cel Mare 37 Regele Irod cel Mare capturează Ierusalimul 19 Pregătirea pietrelor pentru reconstruirea Templul 18 Irod începe reconstrucția propriu-zisă a Templului 10 Deși nu a fost finalizat până în anul 63 d.Hr., Templul este dedicat Aproximativ 5/4 Ioan Botezătorul, Iisus din Nazaret născut (anul aproximativ) 04 Irod cel Mare moare

26-36 Pontius Pilat, procurator roman al Iudeii timp de 10 ani

31 aprilie 25/14 nisan Răstignirea lui Isus

41-44 Agrippa, regele Iudeii, construiește un nou zid al orașului („Al treilea zid”).44 Moartea lui Irod Agrippa 63 Templul finalizat 64 66-73 Marea revoltă - Războiul evreilor împotriva romanilor 70 Căderea Ierusalimului și distrugerea celui de-al doilea templu de către Tit 73 Căderea lui Masada 132-135 Bar Războiul de libertate al lui Kochba - Ierusalim din nou Capitala evreiască 135 Distrugerea totală a Ierusalimului de către împăratul Hadrian și construirea de noi ziduri și un nou oraș redenumit Aelia Capitolina - Evreii nu au voie în Ierusalim

326 Regina Elena, mama împăratului Constantin cel Mare, vizitează Ierusalimul, determină locurile evenimentelor asociate cu ultimele zile ale lui Iisus și determină construirea de biserici pentru a le comemora, mai ales Biserica Sfântului Mormânt din anul 335 d.Hr.

438 Împărăteasa Eudocia permite evreilor să locuiască în Ierusalim 614 Cucerirea persană a Ierusalimului - Ei distrug majoritatea bisericilor și îi alungă pe evrei 629 Recuperați de bizantini.

638 La șase ani de la moartea lui Mohammed, califul Omar intră în Ierusalim și evreii sunt readmiși la Ierusalim 691 Domul Stâncii finalizat de califul Abd al-Malik 701 Construcția moscheii al-Aqsa finalizată de califul al-Walid 1010 Califul al-Hakim ordonă distrugerea sinagogilor și bisericilor

1099 Cruciații, conduși de Godfrey de Bouillon, capturează Ierusalimul în urma chemării Papei Urban în 1096. Baldwin I a declarat rege al Ierusalimului 1187 Generalul kurd Saladin capturează Ierusalimul de cruciați. El permite evreilor și musulmanilor să se întoarcă și să se stabilească în oraș. 1192 Richard Inima Leului încearcă să recucerească Ierusalimul dar nu reușește. Tratat cu Saladin care permite creștinilor să se închine în locurile lor sfinte. 1219 Zidurile orașului distruse de sultanul Malik-al-Muattam 1244 Turcii khawarizmieni capturează Ierusalimul. Sfârșitul domniei cruciaților.

1244 Mamelucii sultani înving Ayyubidii și conduc Ierusalimul 1260 Mamelucii din Egipt capturează Ierusalimul 1267 Rabinul Moshe Ben Nahman (Nahmanides) ajunge din Spania, reînvie congregația evreiască și înființează sinagogă și centru de învățare care îi poartă numele. 1275 Marco Polo se oprește în Ierusalim în drumul său spre China 1348 Ciuma Moarte Neagră lovește Ierusalimul 1488 Rabinul Obadiah din Bertinoro se stabilește la Ierusalim și conduce comunitatea.

Perioada turcă otomană

1517 Otomanii efectuează preluarea pașnică a Ierusalimului 1537-1541 Neînchipuit din 1219, Sultanul Suleiman („Magnificul”), reconstruiește zidurile orașului, inclusiv cele 7 porți actuale și „Turnul lui David”. Poarta Damascului în 1542. 1700 Sosește rabinul Yehuda He'Hassid, începe să construiască sinagoga „Hurva” 1836 Prima vizită a lui Sir Moses Montefiore 1838 Primul consulat (britanic) deschis la Ierusalim 1860 Prima așezare evreiască în afara zidurilor orașului 1898 Vizită de Dr. Theodor Herzl, fondatorul Organizației Sioniste Mondiale.

Perioada mandatului britanic

1917 Cucerirea britanică și intrarea generalului Allenby în Ierusalim. 1918 Dr. Chaim Weizmann pune piatra de temelie a Universității Ebraice de pe Muntele Scopus. 1920 Sir Herbert Samuel a numit primul înalt comisar britanic și „Casa Guvernului” stabilită la Ierusalim. 1925 Inaugurarea clădirilor Universității Ebraice. Rezoluția Națiunilor Unite din 1947 recomandând împărțirea Israelului.

14 mai 1948 încetează mandatul britanic și se proclamă statul Israel. 14 mai 1948-ianuarie 1949 Războiul de eliberare din Israel. 28 mai 1948 Orașul Nou al Ierusalimului rămâne intact, dar Cartierul Evreiesc din Orașul Vechi cade. Aprilie 1949 Acordul de armistițiu Israel-TransJordania a fost semnat, prin care Ierusalimul s-a împărțit între cele două țări. 13 dec 1949 Ierusalimul este declarată capitală a statului Israel. 1965 Teddy Kollek ales primar al Ierusalimului 5 iunie 1967 Jordan obuzele și mortarele New City în ziua deschiderii războiului de șase zile. 7 iunie 1967 Trupele israeliene capturează Orașul Vechi și Ierusalimul se reunește. 23 iunie 1967 Musulmanii, creștinii și evreii au dat din nou acces la Locurile lor sfinte. 1980 Legea fundamentală a Ierusalimului a adoptat declararea Ierusalimului unit ca fiind capitala Israelului. 1994 Recunoașterea reciprocă a Israelului și a OLP


Apărarea Ierusalimului, 26-30 decembrie 1917 - Istorie

De JMS, „The Western Mail”, 13 martie 1917

Forțele anglo-indiene conduse de generalul-maior Stanley Maude capturează Bagdad la 11 martie 1917.

De George Whitelow, „The Passing Show”, 31 martie 1917

Britanicii, sub comanda generalului Sir Stanley Maude, capturează Bagdad la 11 martie 1917.

The Passing Show, 31 martie 1917

GE. Studdy, „The Passing Show”, 12 mai 1917

& quotPuterea Imperiului Britanic '

De Partridge, „Punch”, 3 iulie 1917

De George Morrow, „Punch”, 17 octombrie 1917

(Mesopotamia, 120 grade în umbră.)
Sergentul: „Nu, nimic. Nu puteți să bateți oamenii în felul acesta! & Quot
Asilantul: „Ei bine, nu mă simt, aș vrea ca un ghimbir puternic să aibă o gheață tuppeny în el” & quot

& "Pe cine ar distruge zeii, îi înnebunesc mai întâi." - Longfellow

Ministrul britanic de externe, Arthur Balfour, a emis
„Declarația Balfour”, 2 noiembrie 1917.

De W.F. Blood, The Bystander, noiembrie 1917

De Raven Hill, „Punch”, 14 noiembrie 1917

Generalul Sir Edmund Allenby străbate Gaza -
Frontul Beersheba și avansurile asupra Ierusalimului.

De G.E. Studdy, „The Passing Show”, 17 noiembrie 1917

De W.A. Rogers, „The New York Herald”, 14 noiembrie 1917

Președintele Woodrow Wilson în calitate de comandant-șef sugerând o campanie aproape orientală.
Statul Major al SUA respinge planul.

De Partridge, „Punch”, 19 decembrie 1917

Generalul Allenby intră în Ierusalim pe 11 decembrie 1917.

De B, „The British Sentinel”, decembrie 1917

De E.T. Reed, „The Bystander”, 19 decembrie 1917

„Wilheim II a călătorit spectaculos prin Ierusalim îmbrăcat în cavaler-cruciat în 1898”

De W.F. Blood, „The Bystander”, 26 decembrie 1917

De W.F. Blood, „The Bystander”, decembrie 1917

Schiță de Augustus John, 1917

De William Roberts din „cei șapte stâlpi ai înțelepciunii”

Marșul cămilelor pe Aqaba.
Lawrence îmbrăcat cu un Kafia pe fundul din dreapta.

De Kennington din „cei șapte stâlpi ai înțelepciunii”

Lawrence se bucură de explozia unui tren turcesc pe linia de cale ferată Hejaz.


Cronologia Ierusalimului

Evenimentele și citatele citate aici demonstrează importanța politică și religioasă a Ierusalimului și dorința față de creștinism, islam și iudaism, și când în timp fiecare dintre ele a controlat părți ale orașului. Alte elemente de aici menționează când și / sau de ce califele, bisericile, conferințele, emirii, imperiile, generalii, regii, rezoluțiile, sultanii, tratatele și alte entități au proclamat privilegii, control și opinii afirmate cu privire la modul în care ar trebui să fie guvernat orașul sau care confesiile dintr-o credință ar putea impune controlul său fizic asupra orașului, porțiuni din acesta sau asupra unui anumit loc venerat. Profesorul Universității Indiana, Bernard Frischer, estimează că, din 2000 î.Hr., orașul a fost distrus de două ori, asediat de 23 de ori, atacat de încă 52 de ori, recucerit de 44 de ori, a fost scena a 20 de revolte, numeroase revolte și a îndurat o jumătate de duzină de perioade separate de violență. atacuri teroriste din secolul trecut, orașul schimbându-și mâinile pașnic doar de două ori.

Trei religii monoteiste posedă conexiuni de bază și / sau locuri sfinte și un spațiu sacru în orașul vechi zidit sau doar adiacent acestuia în Ierusalim. Acestea includ locuri sfinte creștine, cum ar fi Biserica Sfântului Mormânt care cuprinde mormântul lui Isus, bisericile Sf. Ana, Sf. Iacob și Sf. Marcu, Mormântul Fecioarei, Grădina Ghetsimani și Bazilica Nașterii Domnului. în Betleem. Siturile sfinte evreiești includ Zidul de Vest al celui de-al Doilea Templu, Muntele Templului de la Primul și Al Doilea Templu, mormintele evreiești din Valea Kidronului și cimitirul evreiesc de pe Muntele Măslinilor. Locurile sfinte musulmane includ moscheile de pe Haram al-Sharif (al-Aqsa și Mormântul Stâncii), Mormântul lui David (Nebi Da’ud) și zidul vestic al Haramului sau Buraq.

Evreii au în special o istorie de 3.000 de ani, orașul Ierusalim fiind un centru politic, economic, religios și cultural. În cele mai vechi timpuri, orașul găzduia primul și al doilea templu, unde evreii din toată țara Israelului și din creșterea diasporei făceau pelerinaje regulate. Tradiția evreiască acceptă Muntele Templului, unde se afla Primul Templu, ca locul legării lui Isaac de către Avraam. Zidul de susținere este considerat a fi locul în care spiritul shechinah & # 8211 al lui Dumnezeu nu a plecat niciodată. După distrugerea celui de-al doilea Templu din secolul I, a apărut o întreagă tradiție liturgică de rugăciune pentru întoarcerea în oraș, care face parte încă din închinarea evreiască astăzi. Și direcția rugăciunii evreiești în afara orașului sfânt s-a concentrat întotdeauna spre Ierusalim. În timpul mandatului britanic (1922-1948), orașul găzduia conducerea sionistă și majoritatea instituțiilor politice, culturale și religioase sioniste, inclusiv Agenția Evreiască pentru Palestina și Universitatea Ebraică. După încheierea ostilităților în 1948 și 1949, guvernul israelian a declarat Ierusalimul ca capitală. Din ianuarie 1950, parlamentul, curtea supremă și birourile primului ministru ale țării au fost stabilite la Ierusalim. Imediat după războiul din iunie 1967, Israelul a anexat 70 de kilometri de Ierusalim mai mare, declarându-l capitala unificată a Israelului. În iulie 1980, parlamentul israelian, în cea de-a șasea lege fundamentală, și-a reafirmat prerogativa suverană de a declara Ierusalimul din nou capitala eternă a poporului evreu, promițând să asigure drepturile tuturor religiilor din oraș. În cele din urmă, în mai multe ocazii din ultimii cincizeci de ani, ONU sau organizațiile sale afiliate au afirmat că o parte sau tot Ierusalimul este un teritoriu care ar trebui să fie judecat în viitoarele negocieri guvernate cu prejudecatea că orașul nu are nicio legătură cu trecutul evreiesc sau ca Israel a făcut în ultima jumătate de secol, și-a confirmat dreptul suveran de a controla autoritatea și jurisdicția asupra orașului ca capitală unită.

1004 î.e.n .: Regele David stabilește Ierusalimul ca Capitale ale Regatului lui Israel

970 î.e.n.: Regele Solomon construiește Primul Templu din Ierusalim ca centru religios și spiritual al poporului evreu

922 î.e.n .: Regatul evreiesc se împarte între Nord (Israel) și Sud (Iudeea): Ierusalimul devine capitala Iudeii

586 î.e.n.: Regele Nebuchadnezzer al Babilonului cucerește Ierusalimul și distruge Primul Templu

538 î.e.n.: Evreii reconstruiesc templul din nou, al doilea templu din Ierusalim

370 î.e.n .: persanii capturează Ierusalimul

332 î.e.n .: Alexandru cel Mare cucerește Ierusalimul

163 î.e.n.: Ierusalimul a revenit la autonomia evreiască sub Imperiul Hasmonean, odată cu înfrângerea evreilor eleni de către Macabeu

63 î.e.n .: Începe Regula romană în Ierusalim

10: A 9-a zi a lunii calendaristice evreiești din Av (Tisha B’Av) este observată ca o zi de doliu pentru distrugerea Primului Templu Sfânt din Ierusalim. Încă practicate astăzi, evreii din întreaga lume postesc, întrucât jelesc pierderea atât a primului, cât și a celui de-al doilea templu sfânt din Ierusalim, precum și a altor tragedii din istoria evreiască.

28-30: Slujirea lui Iisus la Ierusalim

30: Martiriul lui Iisus în Ierusalim, urmat de Iisus și # 8217 adepți timpurii, cunoscuți sub numele de „cei Doisprezece” care se mută din Galileea în orașul sfânt

70: Romanii asediază Ierusalimul, distrug Ierusalimul și al doilea Templu

132-135: Simon Bar Kokhba se revoltă împotriva Imperiului Roman, controlând Ierusalimul timp de trei ani

313: Înființarea Frăției Sfântului Mormânt la Ierusalim

325-335: Biserica Sfântului Mormânt construită în Ierusalim

Începutul anilor 600: Mahomed fondează Islamul, în fața Ierusalimului în timpul rugăciunii

614-638: Ierusalimul cade pe perși

636-637: Califul musulman Umar cucerește Ierusalimul Evreii au permis din nou să locuiască în Ierusalim

638: Biserica Apostolică Armeană începe să-și numească propriul episcop în Ierusalim, apoi sub control islamic

679-690: Al-Aqsa - rugăciune și moschee # 8211 construită în Ierusalim de-a lungul zidului sudic al orașului

687-691: Moscheea Domul Stâncii construită la Ierusalim pe Muntele Templului de lângă moscheea al-Aqsa

797: Prima ambasadă este trimisă de regele Carol cel Mare la califul musulman, Harun al-Rashid, despre care se spune că ar fi oferit custodia locurilor sfinte din Ierusalim lui Carol cel Mare, inclusiv Biserica Sfântului Mormânt

1009: Califul musulman ordonă distrugerea completă a Bisericii Sfântului Mormânt

1042-48: Împăratul bizantin Constantin IX Monomachos sponsorizează reconstrucția Bisericii Sfântului Mormânt în cooperare cu califul musulman

1054: Creștinii din Țara Israelului sunt puși sub jurisdicția Patriarhului Ortodox Grec al Ierusalimului.

1095: Papa Urban al II-lea solicită prima cruciadă

1099-1187: Perioada de cruciați cu prima capturare a Ierusalimului de către europeni

Mai 1141: poetul spaniol / ebraic Judah Halevi promovează întoarcerea evreilor din diaspora la Ierusalim

1187: Saladin, un musulman kurd, capturează Ierusalimul de cruciați

1250: 1517 Mamelucii conduc Ierusalimul

1264: Nachmanides, cunoscut și sub numele de Ramban, revitalizează prezența evreilor în Ierusalim, încurajând alți evrei să se întoarcă acolo

1392: Regele englez Henric al IV-lea face un pelerinaj la Ierusalim

1516-1517: Imperiul Otoman înlocuiește controlul mamelucilor asupra unei mari părți din Levant și Ierusalim

1535-1538: Suleiman Magnificul reconstruiește zidurile orașului Ierusalimului

1563: The Shulchan Aruch, considerat un cod definitiv al dreptului evreiesc, este scris. Printre multe alte hotărâri, este necesar ca ușile și ferestrele sinagogilor evreiești să se deschidă către Ierusalim, astfel încât închinătorii să se roage către orașul sfânt. Conform dovezilor arheologice, evreii care locuiesc în afara Ierusalimului, de la exilul babilonian (597/586 î.Hr. - 538 î.Hr.), au menținut Ierusalimul ca obiect de rugăciune.

1604: Se ajunge la un acord între Imperiul Otoman și regele Henric al IV-lea al Franței, permițând supușilor săi să viziteze în mod liber locurile sfinte din Ierusalim

1774: Ecaterina cea Mare și Sultanul Otoman semnează un acord care conferă Rusiei dreptul de a prezida toate locurile sfinte creștine din Imperiul Otoman, inclusiv cele din Ierusalim

1799: În timpul asediului de la Acre, Napoleon încearcă fără succes să cucerească Ierusalimul

1831: Muhammad Ali din Egipt ia Ierusalimul

1840: Turcii otomani recuperează Ierusalimul

1847: Giuseppe Valerga devine primul patriarh latin al Ierusalimului de pe vremea cruciadelor

1853: încercarea sultanului otoman de a stabili drepturile și responsabilitățile diferitelor confesiuni în ceea ce privește locurile sfinte specifice din Ierusalim a dus la lupta puterilor europene în războiul din Crimeea.

1860: Moses Montifiore înființează zone rezidențiale în afara orașului vechi, Mishkenot Sha'ananim, cunoscut mai târziu sub numele de Yemin Moshe, alte cartiere evreiești stabilite în afara orașului, (Mahne Israel-1868, Nahalat Siva'a-1869, Beit David-1872, Mea She'arim-1873)

1866: populația Ierusalimului - 16.000 de locuitori, dintre care 8.000 sunt evrei

Iunie 1867: Autorul american Mark Twain vizitează Ierusalimul ca parte a unei mari călătorii în ținutul sfânt. Jurnalul său de călătorie este încă menționat în multe lucrări despre Israel și sionism.

Iunie 1878: Șase puteri europene, state balcanice și liderii Imperiului Otoman s-au întâlnit și au semnat Tratatul de la Berlin care avea drept scop eliminarea drepturilor de frontieră și jurisdicție, Tratatul a proclamat „nu se poate face nicio modificare în statu quo-ul locurilor sfinte”.

1878: Poetul galician Naphtali Herz scrie poezia „Tikvatenu (Speranța noastră) devine în cele din urmă imnul sionist cu expresia„ Un ochi se uită la Sion, speranța noastră nu este încă pierdută, speranța celor două mii de ani, de a fi un popor liber în țara noastră , țara Sionului și a Ierusalimului. ”

1887-88: Zona otomană unde Palestina va fi definită sub britanici în anii 1920, este împărțită în districtele Acre, Nablus și Ierusalim, este autonomă și guvernată direct de Istanbul

1888: Inițiativa țarului Alexandru al III-lea, Biserica Ortodoxă Rusă finalizează construcția bisericii iconice a Mariei Magdalena din Ierusalim

1899: se construiește Catedrala Sf. Gheorghe # 8217, sediul Episcopului Anglican al Ierusalimului

29 decembrie 1901: Fondul Național Evreiesc este înființat pentru a finanța achiziția de terenuri în Palestina. Yona Krementzky este numită primul președinte și deschide primul sediu al organizațiilor la Ierusalim în 1907.

1906: Înființarea Academiei Bezalel pentru Arte și Design la Ierusalim

9 decembrie 1917: britanicii iau Ierusalimul de la turcii otomani, atunci nu era capitala unei jurisdicții.

Mai 1918: Înființată la Jaffa Asociația creștin-musulmană, care se întâlnește la Ierusalim

14 iulie 1918: piatra de temelie a Universității Ebraice din Ierusalim a fost pusă, deschizându-se în aprilie 1925

1918-1920: Ierusalimul și toată Palestina guvernate de administrația militară britanică

Ianuarie 1919: Primul Congres Arab Palestina cu 27 de delegați arabi din toată Palestina se întâlnesc la Ierusalim, sugerând că Palestina ar trebui să facă parte din Siria Arabă.

1920-1948: Ierusalimul este guvernat de administrația civilă britanică ca parte a controlului britanic asupra întregii zone a Palestinei. Înalții comisari britanici succesivi vor guverna Palestina de la Casa Guvernului din Ierusalim.

1920: Va’ad Leumi (Consiliul Național) înființat la Ierusalim ca organul de conducere al comunității evreiești din Palestina britanică.

Martie 1920: Comitetul Ierusalimului condus de Vladimir „Ze’ev” Jabotinsky și Pinchas Rutenberg a recrutat și instruit voluntari în autoapărare. Grupul a fost acuzat de apărarea evreilor orașului în timpul revoltelor Nebi Musa care au avut loc luna următoare. În iunie, Haganah este înființată în mod oficial ca organizație națională de apărare evreiască subterană.

4-7 aprilie 1920: În timpul unui festival musulman, musulmani și evrei se ciocnesc în vechiul oraș Ierusalim

12 decembrie 1920: The Histadrut (Federația Generală a Muncii Evreiești) este înființată în Haifa. În 1924, se pune o piatră de temelie pentru un nou sediu în Ierusalim.

1922: populația Ierusalimului & # 8211 62.500 de locuitori, dintre care 34.000 sunt evrei

1922: Înaltul comisar britanic Herbert Samuel numește un tânăr membru al unei proeminente familii din Ierusalim, Hajj Amin al-Husayni, ca Mare Mufti al Ierusalimului și șef al Consiliului Suprem Musulman care supraveghează toate afacerile musulmane din Palestina.

1928: Comisia Zidului de Vest formată dintr-un cetățean suedez, olandez și elvețian respinge opinia arabă conform căreia evreii nu au drepturi de acces sau închinare la Zidul (vestic) și le oferă evreilor acces gratuit la Zid pentru rugăciune, dar nu pot aduceți la zid „aparențe de închinare”, cum ar fi o arcă care conținea sulurile Torei. Zidul de Vest este plasat sub autoritatea Rabinatului Șef stabilit de administrația britanică.

August 1929: musulmani-evrei se ciocnesc la Ierusalim de drepturile asupra locurilor sfinte evreiești, răspândindu-se în cele din urmă la Hebron și alte orașe, ucigând sute.

12 august 1929: La Zurich are loc prima întâlnire a Agenției Evreiești extinse.Concepută ca un corp extins, mai reprezentativ al evreimii mondiale, Agenția Evreiască a fost creată pentru a coopera cu britanicii în problemele care afectează înființarea unei case naționale evreiești în Palestina. În 1930, s-a mutat în sediul actual de pe strada King George din Ierusalim.

1933: După ridicarea la putere a naziștilor în Germania, Arhivele Sioniste Centrale sunt mutate de la Berlin în clădirea Agenției Evreiești din Ierusalim.

Iulie 1937: Comisia Regală Britanică (Raportul Peel) propune conceptul de împărțire a Palestinei în state evreiești și arabe separate, cu un coridor special pentru a include Ierusalimul și Betleemul, pentru prima dată. Raportul solicită: „Ar trebui instituit un nou Mandat pentru a executa încrederea menținerii sfințeniei Ierusalimului și a Betleemului și asigurarea accesului liber și sigur la ele pentru toată lumea. Protejarea locurilor sfinte a fost considerată o „încredere sacră a civilizației”.

1946: Rabinul șef Yitzhak Herzog achiziționează o bucată de pământ în Ierusalim cu intenția ca acesta să devină locația pentru scaunul rabinatului șef.

22 iulie 1946: Hotelul King David a explodat, plus 90 de administratori britanici și oficiali militari mor în mâinile clandestinului evreiesc

29 noiembrie 1947: Rezoluția de partiție a ONU a adoptat solicitarea unui stat arab și evreiesc, o uniune economică între ei și internaționalizarea unui coridor Ierusalim-Betleem, administrat de ONU.

Războiul din 1947-1949: Violența în toată țara, inclusiv Ierusalimul care acționează sub ordinea soldaților arabi jefuiți și dinamitați sinagogile și școlile evreiești. Vreo douăzeci și șapte de sinagogi și treizeci de școli au fost distruse.d

1948: populație Ierusalim & # 8211 165.000 locuitori, dintre care 100.000 sunt evrei

9 aprilie 1948: Satul arab, Dir Yassin, un sat din afara Ierusalimului atacat de combatanți evrei, ucigând peste 150 de arabi, trimitând un val de șoc în societatea arabă palestiniană, provocând un număr masiv de palestinieni să părăsească casele lor

13 aprilie 1948: combatanții arabi atacă convoiul medical Hadassah, ucigând 79, în timp ce britanicii privesc.

Mai-iunie 1948: Cu luptătorii arabi blocând rute convenționale în Ierusalim, Forțele de Apărare din Israel construiesc un traseu improvizat și ascuns pentru a obține vehicule și provizii către orașul asediat. Rezultatul „Burma Road” a legat Kibbutz Hulda în centrul Israelului de Ierusalim (aproximativ 40 km).

13 mai 1948: comunitate evreiască de lângă Ierusalim, Kfar Etzion este brutalizat de Legiunea Iordaniană, ucigând 130 de evrei.

1 iunie 1948: armata israeliană construiește un drum alternativ către Ierusalim, blocat de combatanții arabi.

1949: Urmarea războiului de independență & # 8211 Ierusalimul este împărțit prin garduri și bariere până când după războiul din iunie 1967 Israelul a controlat jumătatea de vest a orașului sau aproximativ 38 de kilometri pătrați, Iordania a controlat jumătatea de est a orașului, care a inclus orașul vechi relativ mic Ierusalimul cu cele mai importante locuri sfinte religioase din el. Israelului nu i s-a dat acces la aceste locuri sfinte.

1949-1967: În urma încheierii războiului din 1947-49, se construiește o trecere între părțile controlate ale Ierusalimului iordaniene și israeliene. „Poarta Mandelbaum” rezultată a rămas până când Israelul a luat Ierusalimul de Est și Cisiordania în timpul războiului din iunie 1967. Pe lângă convoaiele diplomatice și de aprovizionare obișnuite, creștinilor arabo-israelieni li s-a permis să folosească trecerea pentru a vizita locurile sfinte creștine aflate sub controlul iordanian în timpul Crăciunului.

Decembrie 1949: Cabinetul israelian votează pentru mutarea majorității instituțiilor guvernamentale din Israel de la Tel Aviv la Ierusalim.

1950: Fondat inițial la The Palestine Post în 1932, popularul ziar englez își schimbă numele în The Jerusalem Post.

23 ianuarie 1950: Parlamentul israelian declară Ierusalimul capitala Israelului. Israelul își plasează instituțiile majore instituțiile guvernamentale la Ierusalim - parlament, curte supremă, birouri guvernamentale și biroul primului ministru

24 aprilie 1950: Iordania anexează oficial Cisiordania și partea Ierusalimului cucerită în războiul din 1947-1949. În timpul guvernării Iordaniei de nouăsprezece ani a Ierusalimului de est, cimitirul evreiesc de pe Muntele Măslinilor a fost profanat cu mii de pietre funerare spulberate sau îndepărtate. Cartierul evreiesc al orașului vechi a fost distrus de armata iordaniană.

20 iulie 1951: Regele Iordaniei Abdullah I a fost asasinat la Ierusalim în timp ce se ruga vineri la moscheea al-Aqsa, în pregătirea unei discuții suplimentare cu israelienii despre un acord între cele două țări ale lor.

August 1951: la Ierusalim se convoacă al 23-lea Congres sionist, prima întâlnire a organizației din Israel de la înființare în 1897.

Iulie 1953: Israelul își mută Ministerul de Externe la Ierusalim

1953: Iordanienii au adoptat o legislație care interzice instituțiilor de caritate și religioase creștine să cumpere proprietăți în scopuri religioase, ulterior legea a fost modificată.

1958: Heychal Shlomo, sediul central al rabinatului din Israel, este construit la Ierusalim pe terenul cumpărat de rabinul șef Yitzhak Herzog

14 octombrie 1958: se pune piatra de colț pentru actuala clădire Knesset (parlament) din Ierusalim. Înainte de finalizarea clădirii, Knesset-ul israelian s-a întrunit în Casa Frumin din Ierusalim (1950-1966).

4 ianuarie 1964: în prima vizită papală la Ierusalim și pentru prima dată când un papa se află într-un avion, Papa Paul al VI-lea

28 mai 1964: Consiliul Național Palestinian se întrunește la Ierusalim, își încheie ședințele, afirmând că scopul său este eliberarea Palestinei prin luptă armată.

11 mai 1966: Muzeul Israelului a fost înființat la Ierusalim

1967: populația din Ierusalim - 263.300 de locuitori, dintre care 195.700 sunt evrei

15 mai 1967: Piesa „Ierusalimul de Aur” compusă și cântată, devine un cântec israelian iconic.

7 iunie 1967: În timpul războiului de șase zile dintre Israel și statele arabe înconjurătoare, unde Israelul a preluat controlul asupra Peninsulei Sinai, Cisiordania, Fâșia Gaza și Golan Heights, a preluat controlul asupra întregului Ierusalim. După război, Vaticanul și-a abandonat cererea ca Ierusalimul să fie internaționalizat. Moshe Dayan, ministrul apărării israelian imediat după război, în timp ce pretindea suveranitatea asupra Muntelui Templului, a ales să permită defacto controlul acesteia către oficialii musulmani „absența defalcării ordinii publice. Există controverse în rândul evreilor cu privire la dreptul de acces și dreptul la rugăciune.

O fotografie aeriană a Zidului de Vest din Ierusalim din 9 iunie 1967. Foto: GPO Israel.

19 iunie 1967: „Trebuie să existe o recunoaștere adecvată a interesului special al celor trei mari religii în Locurile Sfinte ale Ierusalimului”, Observații ale președintelui Lyndon Johnson, https://history.state.gov/historicaldocuments/frus1964-68v19/ d344

28 iunie 1967: Parlamentul israelian extinde oficial granițele municipale și suveranitatea Israelului asupra întregului Ierusalim anexând 70 de kilometri pătrați la Israel și modificând legea din 1950 care a proclamat Ierusalimul ca capitală a Israelului.

28 iunie 1967: [Departamentul de Stat al SUA] „Acțiunea administrativă pripită întreprinsă [de Israel] astăzi nu poate fi privită ca determinând viitorul Locurilor Sfinte sau statutul Ierusalimului în raport cu acestea”. https://history.state.gov/historicaldocuments/frus1964-68v19/d344

1967: Mișcarea credincioasă a Muntelui Templului, cu sediul în Ierusalim, formată din evrei ortodocși, încearcă să (re) construiască al treilea templu. Eforturile lor antagonizează mult musulmanii din Ierusalim.

17 octombrie 1967: consilier al Consiliului de Securitate Națională din Orientul Mijlociu, „Oricine apreciază pe deplin poziția Israelului știe cât de greu va fi forțarea Israelului înapoi la liniile din 4 iunie, în special la Ierusalim.” Memorandum de la Harold H. Saunders, personalul Consiliului Național de Securitate către președinte și asistent special # 8217, Eugene Rostow: Definirea poziției SUA privind „integritatea teritorială” și frontierele din Orientul Mijlociu după războiul din iunie 1967

21 august 1969: un incendiu a început în moscheea al-Aqsa din Ierusalim de către un creștin evanghelic, crezând că distrugerea ei va grăbi a doua venire a lui Isus

1970: Copții egipteni și creștinii etiopieni continuă disputa de mai multe secole despre proprietate și acces la Deir al-Sultan, o biserică de lângă Biserica Sfântului Mormânt. În noaptea de Paști din acel an, etiopienii au schimbat încuietorile monesterei!

4 decembrie 1973: „Eliberarea orașului arab Ierusalim și respingerea oricărei situații care ar putea fi dăunătoare pentru suveranitatea arabă completă asupra orașului sfânt”. Rezoluțiile secrete ale Conferinței Summitului Ligii Arabe.

22 decembrie 1973: Ministrul egiptean de externe Ismail Fahmi, „Un acord de pace trebuie să includă aceste elemente, printre altele: retrageri, frontiere recunoscute, aranjamente de securitate, garanții, soluționarea intereselor legitime ale palestinienilor și recunoașterea faptului că Ierusalimul conține locuri considerat sfânt de trei mari religii ”. Ismail Fahmi, ministrul egiptean de externe, declarații de deschidere la Conferința de pace de la Geneva din Orientul Mijlociu privind Orientul Mijlociu

22 decembrie 1973: Ministrul iordanian de externe Zayd al-Rifai, „Ierusalimul arab este o parte inseparabilă a teritoriului ocupat de arabi, prin urmare, Israelul trebuie să renunțe la autoritatea sa asupra acestuia. Suveranitatea arabă trebuie restabilită în sectorul arab al orașului. Locurile Sfinte ale tuturor celor trei religii divine trebuie păstrate, protejate și respectate, iar accesul gratuit pentru adepții acestor trei religii trebuie asigurat și menținut. ” Zayd al-Rifai, ministru iordanian de externe, Declarații de deschidere la Conferința de pace de la Geneva din Orientul Mijlociu asupra Orientului Mijlociu

16 iunie 1974: Richard Nixon devine primul președinte american care vizitează Israelul și Ierusalimul

19 iulie 1977: „... Primul ministru israelian Menachem începe cu președintele Jimmy Carter:„ În Israel există un consens național aproape total că orașul [Ierusalimul] va rămâne pentru totdeauna în capitala nedivizată și eternă a poporului evreu. Cu toate acestea, nu le cerem arabilor să accepte această poziție în avans ca condiție pentru a merge la Geneva [Conferința de pace din Orientul Mijlociu ”. Menachem Begin, prima întâlnire a primului ministru israelian Menachem Begin și a președintelui SUA Jimmy Carter

20 noiembrie 1977: Președintele egiptean Anwar Sadat, în prima vizită a liderului arab în Israel, se adresează parlamentului israelian: „Pe scurt, atunci când întrebăm ce este pacea pentru Israel, răspunsul ar fi că Israel trăiește în interiorul granițelor ei, printre ei Vecini arabi în siguranță și securitate, în cadrul tuturor garanțiilor pe care le acceptă și care i se oferă. Dar, cum se poate realiza acest lucru? Cum putem ajunge la această concluzie care ne-ar conduce la o pace permanentă bazată pe dreptate? Există fapte care ar trebui confruntate cu curaj și claritate. Există teritorii arabe pe care Israel le-a ocupat și încă le ocupă cu forța. Insistăm să ne retragem complet din aceste teritorii, inclusiv din Ierusalimul arab ”. Discurs al președintelui egiptean Sadat către Knesset. https://israeled.org/resources/documents/egyptian-president-anwar-sadat-to-the-israeli-knesset/

1978-79: Sadat a dorit ca SUA să facă presiuni asupra Israelului pentru a declara în mod explicit că Ierusalimul ar face parte din zonele negociate în discuție în jurul procesului de pace egiptean-israelian Begin nu ar avea nimic din toate acestea. Ierusalimul nu a devenit un punct de pe ordinea de zi pentru viitoarele negocieri.

17 septembrie 1978: „[Președintele Carter către președintele Sadat] Stimate domn președinte: Am primit scrisoarea dvs. din 17 septembrie 1978, care expune poziția egipteană asupra Ierusalimului. Transmit o copie a acelei scrisori primului ministru Menachem Begin pentru informarea sa. Poziția Statelor Unite asupra Ierusalimului rămâne aceeași cu cea afirmată de ambasadorul Goldberg în Adunarea Generală a Organizației Națiunilor Unite la 14 iulie 1967 și ulterior de ambasadorul Yost în Consiliul de Securitate al Națiunilor Unite la 1 iulie 1969. Cu sinceritate, Jimmy Carter, ”„ [Prim-ministrul președintelui Carter] Stimate domn președinte Jimmy Carter, Vă mulțumim pentru scrisoarea din 17 septembrie 1978. Am onoarea să vă informez, domnule președinte, că la 28 iunie 1967 - Parlamentul Israelului (The Knesset ) a promulgat și adoptat o lege în acest sens: „Guvernul este împuternicit printr-un decret să aplice legea, jurisdicția și administrația statului în orice parte a Eretz Israel (Țara Israelului - Palestina), așa cum se menționează în acel decret. ” Pe baza acestei legi, Guvernul Israelului a decretat în iulie 1967 că Ierusalimul este un oraș indivizibil, adevărata Capitală a statului Israel. Cu stimă, Menachem Begin ” Un schimb de scrisori - Jimmy Carter, Anwar Sadat, Menachem Begin

10-13 martie 1979: Președintele Jimmy Carter merge în Israel pentru a căuta încheierea negocierilor Tratatului egiptean-israelian și vede liderii politici israelieni la Ierusalim înainte de a se întoarce la Cairo.

22 martie 1979 „Sună încă o dată Israelul, ca Puterea ocupantă, să respecte scrupulos Convenția a patra de la Geneva din 1949, să renunțe la măsurile sale anterioare și să renunțe la orice acțiune care ar duce la schimbarea statutului juridic și a naturii geografice și la afectarea materială a compoziției demografice a teritoriilor arabe ocupat din 1967, inclusiv Ierusalimul și, în special, să nu transfere părți din propria populație civilă în teritoriile arabe ocupate.. ”Rezoluția UNSC 446 SUA se abține, cu o săptămână înainte de semnarea Tratatului de pace egiptean-israelian.

31 martie 1979: „[Egiptul] s-a deviat astfel de la rândurile arabe și a ales, în colaborare cu Statele Unite, să stea alături de dușmanul sionist într-o tranșee s-a comportat unilateral în afacerile de luptă arabo-sioniste a încălcat drepturile națiunii arabe a expus destinul națiunii, lupta sa și vizează pericole și provocări, a renunțat la datoria panarabă de a elibera teritoriile arabe ocupate, în special Ierusalimul, și de a restabili drepturile naționale inalienabile ale poporului arab palestinian, inclusiv dreptul la repatriere, autodeterminare și înființarea statului palestinian independent pe solul lor național. ” Rezoluția Consiliului Ligii Arabe din Beirut privind abaterile Egiptului de la rangurile arabe

30 iulie 1980: Parlamentul israelian adoptă a cincea lege fundamentală, aceasta despre Ierusalim. Se spune că „Ierusalimul, complet și unit, este capitala Israelului, este sediul președintelui statului, al Knesset, al guvernului și al Curții Supreme. Locurile Sfinte vor fi protejate de profanare și orice altă încălcare și de orice lucru care ar putea încălca libertatea de acces a membrilor diferitelor religii la locurile sacre pentru ei sau sentimentele lor față de acele locuri. Legea fundamentală a Israelului: Ierusalim, capitala Israelului, https://israeled.org/israels-basic-laws/

20 august 1980: Ca răspuns la Legea fundamentală a Israelului asupra Ierusalimului, ONU în Rezoluția 478 a Consiliului de Securitate „condamnă legea fundamentală a Israelului și cenzurează acțiunile israeliene, numește Israelul o putere ocupantă a Ierusalimului, votul a fost 14-0 cu abținerea SUA” și se spune că „Acele state care au stabilit misiuni diplomatice la Ierusalim pentru a retrage astfel de misiuni din Orașul Sfânt” și „Determină că toate măsurile legislative și administrative și acțiunile întreprinse de Israel, Puterea ocupantă, care au modificat sau intenționează să modifice caracterul și statutul Orașului Sfânt al Ierusalimului, și în special legea recentă & # 8220 de bază & # 8221 privind Ierusalimul, sunt nule și trebuie anulate imediat. & # 8221 Rezoluția 478 a Consiliului de Securitate al ONU, care este ultima dintre cele cinci rezoluții ale Consiliului de Securitate al ONU adoptate în timpul administrației Carter, unde s-a abținut, mai degrabă decât să se opună textului rezoluțiilor prin care Israelul încetează construcția tuturor așezărilor în „teritoriile ocupate de arabi din 1967, inclusiv Ierusalim." https://israeled.org/resources/documents/un-security-council-resolution-478/

1980: Ambasada creștină internațională din Ierusalim este înființată de creștini evanghelici în sprijinul legii Ierusalimului guvernului israelian

6 august 1981: Ofertă a regelui saudit Fahd, „retragerea israeliană din toate teritoriile arabe ocupate în 1967, inclusiv Ierusalimul arab ... Stabilirea unui stat palestinian independent cu Ierusalimul ca capitală ...” (Principiile # 2 și # 6) Planul Fahd pentru o așezare arabo-israeliană

1 septembrie 1982: „Când se va negocia frontiera între Iordania și Israel, punctul nostru de vedere cu privire la măsura în care ar trebui să i se ceară Israelului să renunțe la teritoriu va fi puternic afectat de amploarea adevăratei paci și normalizare și de acordurile de securitate oferite în schimb. . În cele din urmă, rămânem convinși că Ierusalimul trebuie să rămână nedivizat, dar statutul său final ar trebui decis prin negocieri ”. Declarația Reagan privind Cisiordania și palestinienii, https://israeled.org/reagan-statement-west-bank-palestinians/#prettyPhoto

11 februarie 1985: „Guvernul Regatului Hașemit al Iordaniei și Organizația de Eliberare Palestiniană au convenit să meargă împreună spre realizarea unei soluționări pașnice și corecte a crizei din Orientul Mijlociu și încetarea ocupației israeliene a teritoriilor arabe ocupate, inclusiv Ierusalimul ... ” Acordul OLP cu Iordania (Yasir Arafat, OLP și regele Hussein, Iordania)

5 ianuarie 1988: „Ierusalimul va fi recunoscut la nivel internațional ca capitală a Israelului în cadrul oricăror acorduri de pace viitoare. Dar Ierusalimul este și centrul aspirațiilor palestiniene. Prin urmare, un Ierusalim pașnic ar trebui să rămână un oraș unificat, cu libertatea garantată de cult și acces și ar trebui găsite aranjamente politice care să reflecte natura populației orașului ". Către pacea arabo-israeliană: Raport al unui grup de studiu, Brookings Institute

31 iulie 1988: „În cele din urmă, a devenit clar că există o orientare generală palestiniană și arabă, care crede în necesitatea de a evidenția identitatea palestiniană pe deplin, în toate eforturile și activitățile legate de problema Palestinei și de evoluțiile acesteia. . De asemenea, a devenit evident că există o convingere generală că menținerea relației juridice și administrative cu Cisiordania și, prin urmare, tratamentul iordanian special acordat fratilor palestinieni care trăiesc sub ocupație prin instituțiile iordaniene din teritoriile ocupate, se opune acestei orientări.Ar fi un obstacol în calea luptei palestiniene care încearcă să câștige sprijin internațional pentru problema Palestinei, considerând că este o problemă națională justă a unui popor care luptă împotriva ocupației străine ”. [Regele Iordaniei Hussein retrage legăturile juridice și administrative ale țării sale cu privire la Cisiordania, cu excepția sprijinului administrativ și financiar al Iordaniei asupra Locurilor Sfinte musulmane și creștine din Ierusalim] Discurs al regelui iordanian Hussein despre separarea Iordaniei de Cisiordania

18 august 1988: „Țărilor arabe care înconjoară Israelul li se cere să-și deschidă granițele pentru Mujahidin din țările arabe și islamice, astfel încât să își poată lua rolul și să-și alăture eforturile cu frații lor musulmani din Palestina. În ceea ce privește celelalte țări arabe și islamice, li se cere să ușureze mișcarea lui Mujahidin de la acesta și către acesta & # 8212, ceea ce este cel mai puțin posibil. Nu ar trebui să pierdem această ocazie pentru a le reaminti fiecărui musulman că, atunci când evreii au ocupat Ierusalimul imaculat în 1967, au stat pe scările binecuvântatei Masjid al-Aqsa scandând cu voce tare: Muhammad a murit și a lăsat fetele în urmă ". Carta Hamas, Mișcarea de Rezistență Islamică din Palestina

15 noiembrie 1988: „... PNC declară în numele lui Dumnezeu și în numele poporului arab palestinian înființarea [qiyam] a statului Palestina peste solul nostru palestinian & # 8212 peste solul nostru palestinian & # 8212 și capital sfânt Ierusalim & # 8230 PNC declară în numele lui Dumnezeu și în numele poporului arab palestinian, apariția statului Palestina asupra solului nostru palestinian și a capitalei sale sfântul Ierusalim. Statul Palestinei aparține palestinienilor oriunde s-ar afla ... ” Discurs al președintelui OLP, Yasser Arafat, în Palestina Consiliul Național Declararea Statului

15 octombrie 1989: „O mase ale marelui nostru popor, mase ale națiunii noastre eroice arabe: Continuarea binecuvântatei intifada și fermitatea ei pe solul patriei gestionarea bătăliei politice în conformitate cu politica corectă adoptată de Conducerea OLP pe baza rezoluțiilor PNC privind Alger și inițiativa de pace palestiniană produsă de această politică și declanșată de fratele președintelui Yasser Arafat în discursul său în fața Organizației Națiunilor Unite de la Geneva a deschis calea grupului de realizări care au fost marcate. Acestea au dus, de asemenea, la creșterea victoriilor naționale spre realizarea obiectivelor de întoarcere, autodeterminare și stabilire a statului nostru independent al popoarelor noastre, cu Ierusalimul sfânt ca capitală, pe solul nostru sacru ”. Declarație a Consiliului central al OLP

3 martie 1990: „Poziția mea este că politica externă a Statelor Unite spune că nu credem că ar trebui să existe noi așezări în Cisiordania sau în Ierusalimul de Est. Și voi conduce această politică de parcă ar fi fermă, care este, și voi fi modelată în orice decizie luăm pentru a vedea dacă oamenii pot respecta această politică. Și acesta este punctul nostru de vedere puternic susținut și credem că este constructiv pentru pace - și procesul de pace - dacă Israelul va urma această viziune. Și, deci, există divizii în Israel cu privire la această întrebare, de altfel. Părțile sunt împărțite pe aceasta. Dar aceasta este poziția Statelor Unite și nu voi schimba această poziție ". Declarația președintelui american Bush privind așezările evreiești din Cisiordania și Ierusalimul de Est

25 ianuarie 1991: „Nimic din ceea ce fac palestinienii în alegerea membrilor acestei delegații în această etapă nu le va afecta cererile față de Ierusalimul de Est sau nu va constitui un precedent sau o prejudecată a rezultatelor negocierilor…. Poziția SUA este că Ierusalimul nu ar trebui să mai fie niciodată un oraș divizat. Statutul său final ar trebui determinat în timpul negocierilor. ” Memorandumul de înțelegere al SUA către palestinieni

12 martie 1991: „Israelului nu ar trebui să i se permită să continue să blocheze și să împiedice rezoluțiile ONU asupra palestinienilor, în special în ceea ce privește anexarea Ierusalimului de Est, stabilirea așezărilor și exproprierea de pământ și resurse. Este vital ca a patra Convenție de la Geneva să fie aplicată. ” Manifestul cu unsprezece puncte pentru negocierea rezultatului și aplicarea rezoluțiilor relevante ale ONU palestiniene, prezentat de palestinieni

16 septembrie 1991: „Statele Unite își reafirmă poziția conform căreia Israelul are dreptul la granițe sigure și apărabile (fiind conștienți de faptul că liniile de armistițiu din 5 iunie 1967 nu sunt nici sigure, nici apărabile). Frontierele trebuie discutate direct cu statele vecine ... Statele Unite se opun ideii unui stat palestinian între Israel și Iordania ... Ierusalimul nu va fi niciodată împărțit. Statele Unite observă poziția israeliană că Ierusalimul unit este capitala eternă a Israelului ”. Memorandumul SUA de Acord către Israel privind procesul de pace, https://israeled.org/resources/documents/u-s-memorandum-agreement-israel-peace-process/

18 octombrie 1991: „Statele Unite înțeleg cât de multă importanță acordă palestinienii chestiunea Ierusalimului de Est. Astfel, vrem să vă asigurăm că nimic din ceea ce fac palestinienii în alegerea membrilor delegației în această fază a procesului nu le va afecta revendicarea față de Ierusalimul de Est sau va fi prejudiciabil sau precedent pentru rezultatul negocierilor. Rămâne poziția fermă a Statelor Unite că Ierusalimul nu trebuie să mai fie niciodată un oraș divizat și că statutul său final ar trebui decis prin negocieri. Astfel, nu recunoaștem anexarea Israelului Ierusalimului de Est sau extinderea granițelor sale municipale și încurajăm toate părțile să evite actele unilaterale care ar exacerba tensiunile locale sau ar îngreuna negocierile sau ar împiedica rezultatul final. De asemenea, poziția Statelor Unite este că un palestinian rezident în Iordania, care are legături cu o familie proeminentă din Ierusalim, ar fi eligibil să adere la partea iordaniană a delegației. ” Asigurări SUA către delegația palestiniană la Conferința de la Madrid

1992: După 44 de ani de când Curtea Supremă israeliană a fost găzduită într-o clădire temporară închiriată în Ierusalim, clădirea permanentă este finalizată în cartierul Givat Ram. Se află între clădirile Knesset și Ministerul Afacerilor Externe.

(L-R) Premierul Rabin, președintele Bill Clinton și președintele OLP Arafat, prezentat la 13 septembrie 1993 la Washington. Foto: US Office of the Historian.

13 septembrie 1993: „Se înțelege că aceste negocieri vor acoperi problemele rămase, inclusiv: Ierusalim, refugiați, așezări, aranjamente de securitate, frontiere, relații și cooperare cu alți vecini și alte probleme de interes comun ... palestinienii din Ierusalim care locuiesc acolo va avea dreptul de a participa la procesul electoral, conform unui acord între cele două părți .... Jurisdicția Consiliului va acoperi teritoriul Cisiordaniei și al Fâșiei Gaza, cu excepția problemelor care vor fi negociate în negocierile privind statutul permanent: Ierusalim, așezări, locații militare și israelieni. ” Acordurile de la Oslo [Declarația de principii privind acordurile interimare de auto-guvernare] https://israeled.org/resources/documents/oslo-accords-declaration-principles-interim-self-government-agreements/

13 septembrie 1993: „Se înțelege că aceste negocieri vor acoperi problemele rămase, inclusiv: Ierusalim, refugiați, așezări, aranjamente de securitate, frontiere, relații și cooperare cu alți vecini și alte probleme de interes comun ... palestinienii din Ierusalim care locuiesc acolo va avea dreptul de a participa la procesul electoral, conform unui acord între cele două părți .... Jurisdicția Consiliului va acoperi teritoriul Cisiordaniei și al Fâșiei Gaza, cu excepția problemelor care vor fi negociate în negocierile privind statutul permanent: Ierusalim, așezări, locații militare și israelieni. ” Acordurile de la Oslo [Declarația de principii privind acordurile interimare de auto-guvernare] https://israeled.org/resources/documents/oslo-accords-declaration-principles-interim-self-government-agreements/

Decembrie 1993: Israelul și Vaticanul semnează un acord care duce la recunoașterea reciprocă și schimbul de ambasadori. Acordul menționează că „statul Isralel își afirmă angajamentul său continuu de a menține și respecta„ statu quo-ul ”în locurile sfinte creștine ...” Vaticanul recunoaște OLP în octombrie 1994.

10 mai 1994: „... Fraților mei, trebuie înțeles că după războiul din Golf principala conspirație a fost eliminarea completă a problemei palestiniene de pe agenda internațională. … Comunitatea noastră din Kuweit, care era una dintre cele mai mari și mai bogate, a fost alungată din Kuweit. Nu numai atât, dar mai târziu ni s-a prezentat inițiativa Bush la Conferința de la Madrid. Și nu a fost ușor să fii de acord să mergi la conferința de la Madrid, din cauza condițiilor sale foarte dificile .... Jihadul va continua. Ierusalimul nu este doar al poporului palestinian, ci al întregii națiuni islamice. Sunteți responsabil pentru Palestina și pentru Ierusalim ... După acest acord, trebuie să înțelegeți că principala noastră luptă nu este de a scoate maxim din ele ici și colo. Bătălia principală este asupra Ierusalimului, al treilea cel mai sacru loc al musulmanilor. Toată lumea trebuie să o înțeleagă. Prin urmare, am insistat înainte de a semna (cu privire la acordul de la Gaza și Ierihon din Cairo) să primesc o scrisoare de la israelieni că Ierusalimul este unul dintre elementele pentru discuții în cadrul negocierilor. Nu vorbim despre (o discuție despre) statutul permanent al Israelului și al lui 8217. Nu. Vorbim despre statutul permanent al Palestinei. Este foarte important ca toată lumea să o înțeleagă. ” Yasser Arafat Discurs despre „Jihad” pentru Ierusalim

26 octombrie 1994: „... în conformitate cu Declarația de la Washington, Israel respectă actualul rol special pentru Regatul Hașemit al Iordaniei în Sfintele Altaruri Musulmane din Ierusalim. Când vor avea loc negocierile privind statutul permanent, Israelul va acorda o mare prioritate rolului istoric iordanian în aceste sanctuare. ” Tratatul de pace israelian-iordanian, https://israeled.org/resources/documents/israeli-jordanian-treaty-excerpts/

Noiembrie 1994: Doisprezece confesiuni creștine semnează un memorandum, „Semnificația Ierusalimului pentru creștini, cerând menținerea‘ statu quo-ului ’în Ierusalim.

Ianuarie 1995: Comitetul Ierusalim al Conferinței Islamice se opune rolului Iordaniei în menținerea Locurilor Sfinte Musulmane din Ierusalim, sprijinind transferul puterii asupra locurilor sfinte către Autoritatea Palestiniană, continuând jocul supărat pentru influență asupra Ierusalimului între Iordania și palestinieni, care a început bine înainte ca Israelul să fie stabilit.

18 septembrie 1995: „Încă mai purtăm pe umeri multe alte sarcini, cum ar fi să ne îndreptăm către negocierile privind statutul permanent cât mai curând posibil. Negocierile privind statutul permanent se vor ocupa de probleme precum așezările, delimitarea granițelor, drepturile refugiaților palestinieni, determinate de legitimitatea internațională, și problema fundamentală privind statutul Ierusalimului, pe care poporul nostru, indiferent de credința sa, și # 8212 musulmani , Creștinii sau evreii & # 8212 consideră a fi inima și sufletul entității lor și centrul vieții lor culturale, spirituale și economice. Aici, trebuie să menționez că sfințenia Ierusalimului pentru noi toți dictează faptul că vom face din aceasta piatra de temelie comună și capitala păcii dintre popoarele palestiniene și israeliene, în măsura în care este un far pentru credincioșii din întreaga lume. ” Acordul Taba: Discursuri ale liderilor arabi și israelieni la ceremonia de semnare de la Washington (Observații ale lui Yasser Arafat)

Octombrie 1995: Legea Ambasadei Ierusalimului adoptată de Congres cu o majoritate covârșitoare de 93-5 în Senat și 374-37 în Cameră, solicitând ambasadei să se mute la Ierusalim, cu excepția cazului în care președintele folosește o derogare din motive de securitate națională.

10 iulie 1996: „Din 1967, sub suveranitatea israeliană, Ierusalimul unit a devenit, pentru prima dată în două mii de ani, orașul păcii. Pentru prima dată, locurile sfinte au fost deschise închinătorilor din toate cele trei mari credințe. Pentru prima dată, niciun grup din oraș sau dintre pelerinii săi nu a fost persecutat sau refuzat libera exprimare. Pentru prima dată, o singură autoritate suverană a oferit securitate și protecție membrilor de fiecare naționalitate care au încercat să vină să se roage acolo. Au fost depuse eforturi pentru a împărți din nou acest oraș de către cei care susțin că pacea poate veni prin diviziune și # 8212 că poate fi asigurată prin mai multe suveranități, mai multe legi și mai multe forțe de poliție. Aceasta este o presupunere neîntemeiată și periculoasă, care mă determină să declar astăzi: Nu va exista niciodată o astfel de re-divizare a Ierusalimului. Nu." Discurs al prim-ministrului Netanyahu la o sesiune comună a Congresului Statelor Unite

21 martie 2000: În cea de-a doua vizită papală la Ierusalim, Papa Ioan Paul al II-lea vizitează locurile sfinte evreiești, creștine și musulmane, se întâlnește cu politicieni israelieni și cu rabini șefi și a binecuvântat statul Israel. În timp ce vizita Muzeul Holocaustului Yad Vashem din Ierusalim, el a declarat că, în calitate de episcop al Romei și succesor al apostolului Petru, asigur poporul evreu că Biserica Catolică, motivată de legea evanghelică a adevărului și a iubirii, și de nicio considerație politică , este profund întristat de ură, acte de persecuție și manifestări de antisemitism îndreptate împotriva evreilor de către creștini în orice moment și în orice loc. & # 8221

11-25 iulie 2000: Ca parte a „Summitului Camp David II”, delegația israeliană a oferit împărțirea Ierusalimului în zone evreiești și arabe. La propunerea lor, Israelul va menține controlul asupra blocurilor de așezare Kedar, Ma’aleh Adumim, Givat Ze’ev și Gilo. AP va dobândi controlul asupra cartierelor arabe Shuafat, Kafr Aqab, Issawiya, Wadi Joz, A-Tur, Abu Tor, Beit Safafa și Sur baher. Vechiul ar fi împărțit între AP și Israel. Arafat a respins acordul, provocând întreruperea negocierilor.

28 septembrie 2000: liderul Partidului Likud, Ariel Sharon, vizitează zona al-Aqsa și este întâmpinat de protestatari palestinieni, provocând o violență sporadică palestiniană timp de cinci ani cunoscută ca a doua intifadah. Cercetările ulterioare arată că liderul OLP, Yasir Arafat, a instigat violența împotriva Israelului să coincidă cu vizita lui Sharon.

Noiembrie 2002: Construcția unei noi clădiri a Ministerului Afacerilor Externe (MAE) israelian de 225.000 de metri pătrați este finalizată. MAE s-a mutat inițial la Ierusalim în 1953.

23 decembrie 2000: „Principiul general este că zonele arabe [din Ierusalim] sunt palestiniene, iar cele evreiești sunt israeliene. Acest lucru s-ar aplica și orașului vechi. Îi îndemn pe cele două părți să lucreze pe hărți pentru a crea contiguitate maximă pentru ambele părți. În ceea ce privește Muntele Haram Templul, cred că lacunele nu sunt legate de administrarea practică, ci de problemele simbolice ale suveranității și de găsirea unei modalități de a acorda respect credințelor religioase ale ambelor părți. ” Clinton Parametri pentru negocierea păcii, https://israeled.org/clinton-parameters-negotiating-peace/

19 martie 2001: „Vă aduc salutări din Ierusalim, capitala veșnică a poporului evreu din ultimii 3000 de ani, și din statul Israel din ultimii 52 de ani și pentru totdeauna. Ierusalimul aparține întregului popor evreu & # 8211 noi în Israel suntem numai custodi ai orașului. Numai sub suveranitatea lui Israel Ierusalimul a fost deschis tuturor credințelor. Ierusalimul și Muntele Templului, cel mai sfânt loc pentru evrei, este ceva despre care ar trebui să te ridici și să vorbești. Ierusalimul va rămâne unit sub suveranitatea Israelului și # 8211 pentru totdeauna. ” Discursul primului ministru Ariel Sharon la Conferința de politici AIPAC

28 martie 2002: „… Ascultând declarația făcută de Alteța Sa Regală Prințul Abdullah Bin Abdullaziz, prințul moștenitor al Regatului Arabiei Saudite în care Alteța sa și-a prezentat inițiativa, solicitând retragerea totală a Israelului din toate teritoriile arabe ocupate din iunie 1967, în punerea în aplicare a Rezoluțiilor Consiliului de Securitate 242 și 338, reafirmată de Conferința de la Madrid din 1991 și principiul „Pământul pentru pace” și acceptarea de către Israel a unui stat palestinian independent, cu Ierusalimul de Est ca capitală, în schimbul stabilirea unor relații normale în contextul unei păcii cuprinzătoare cu Israelul ... ” Rezoluția Summit-ului ligii arabe din 2002 de la Beirut, cunoscută sub numele de „Inițiativa Arabă de Pace, https://israeled.org/resources/documents/2002-arab-peace-initiative/

30 aprilie 2003: „Părțile ajung la un acord definitiv și cuprinzător de statut permanent care pune capăt conflictului israelian-palestinian în 2005, printr-o soluționare negociată între părți în baza UNSCR 242, 338 și 1397, care pune capăt ocupației care a început în 1967, și include o soluție agreată, justă, corectă și realistă la problema refugiaților și o rezoluție negociată privind statutul Ierusalimului care ia în considerare preocupările politice și religioase ale ambelor părți și protejează interesele religioase ale evreilor, creștinilor și Musulmani din întreaga lume și îndeplinește viziunea a două state, Israel și Palestina suverană, independentă, democratică și viabilă, care trăiesc cot la cot în pace și securitate. ” O foaie de parcurs pentru o soluție permanentă a două state la conflictul israeliano-palestinian, prezentată de Cvartet, Uniunea Europeană, Națiunile Unite, Rusia și Statele Unite, https://israeled.org/resources/documents/roadmap-permanent-two-state-solution-israeli-palestinian-conflict/

8 februarie 2006: „Ne deosebim pe mai multe probleme. Și aceasta poate include așezarea, eliberarea prizonierilor, închiderea zidului și instituțiile din Ierusalim. Nu vom putea rezolva toate aceste probleme astăzi, dar pozițiile noastre față de aceste probleme sunt clare și ferme. ” Președintele Autorității Palestiniene Abbas la Sharm el-Sheikh, Egipt, ca parte a declarației comune cu premierul israelian Sharon

4 iunie 2008: „Lasă-mă să fiu clar. Securitatea Israelului este sacrosanctă. Nu este negociabil. Palestinienii au nevoie de un stat contigu și coeziv și care să le permită să prospere - dar orice acord cu poporul palestinian trebuie să păstreze identitatea Israelului ca stat evreu, cu frontiere sigure, recunoscute și apărabile. Ierusalimul va rămâne capitala Israelului și trebuie să rămână nedivizat ”. Discurs al senatorului Barack Obama la Conferința de politici AIPAC

11 mai 2009: Într-o vizită papală salutată de Ministerul Afacerilor Externe al Israelului ca „o etapă importantă în dezvoltarea relației dintre Vatican și Israel, consolidarea dialogului dintre creștinism, iudaism și islam, ca parte a efortului de realizare pace în regiune ”, Papa Benedict al XVI-lea se întâlnește cu liderii israelieni și palestinieni, vizitând, de asemenea, locurile sfinte evreiești, creștine și musulmane, inclusiv cele din Ierusalim.

14 iunie 2009: „În ceea ce privește problemele importante rămase care vor fi discutate ca parte a soluționării finale, pozițiile mele sunt cunoscute: Israelul are nevoie de granițe apărabile, iar Ierusalimul trebuie să rămână capitala unită a Israelului, cu libertate religioasă continuă pentru toate credințele.” Discurs al primului ministru israelian Netanyahu la Universitatea Bar-Ilan, https://israeled.org/resources/documents/pm-benjamin-netanyahu-bar-ilan-university/

19 martie 2010: „Amintind că anexarea Ierusalimului de Est nu este recunoscută de comunitatea internațională, Cvartetul subliniază că statutul Ierusalimului este o problemă de statut permanent care trebuie rezolvată prin negocieri între părți și condamnă decizia Guvernului a Israelului să avanseze planificarea noilor unități de locuit în Ierusalimul de Est ... Cvartetul recunoaște că Ierusalimul este o problemă extrem de importantă pentru israelieni și palestinieni și pentru evrei, musulmani și creștini și consideră că, prin bună-credință și negocieri, părțile se pot reciproc de acord asupra unui rezultat care să realizeze aspirațiile ambelor părți pentru Ierusalim și să protejeze acest statut pentru oamenii din întreaga lume. ” Declarații ale reprezentanților cvartetului, secretarul ONU Ban Ki-moon, ministrul rus de externe Sergei Lavrov și secretarul de stat al SUA Hillary Clinton, Moscova, Rusia

22 martie 2010, „Și Statele Unite recunosc că Ierusalimul & # 8211 Ierusalimul este o problemă profundă, profund importantă pentru israelieni și palestinieni, pentru evrei, musulmani și creștini. Credem că, prin negocieri de bună-credință, părțile pot conveni reciproc asupra unui rezultat care să realizeze aspirațiile ambelor părți pentru Ierusalim și să îi protejeze statutul pentru oamenii din întreaga lume. ” Secretar de stat Hillary Clinton, Conferința de politici AIPAC.

24 mai 2014: Marcând cea de-a 50-a aniversare a primei vizite papale la Ierusalim, Papa Francisc călătorește în orașul sfânt, precum și în alte locații, unde se întâlnește cu lideri israelieni, iordanieni și palestinieni. De-a lungul călătoriei sale, Papa a făcut numeroase pledoarii pentru pace în regiune.

17 decembrie 2014 „își reiterează sprijinul puternic pentru soluția celor două state pe baza frontierelor din 1967, Ierusalimul fiind capitala ambelor state, cu statul sigur Israel și un stat palestinian independent, democratic, contigu și viabil cot la cot în pace și securitate pe baza dreptului de autodeterminare și a respectării depline a dreptului internațional: ... ” Parlamentul European solicită recunoașterea statului palestinian în contextul în care două state trăiesc cot la cot, https://israeled.org/resources/documents/european-parliament-calls-for-recognition-of-palestinian-statehood-in-context-with-two-states-living-side-by-side/

2015: populația din Ierusalim - 857.800 de locuitori, dintre care 524.700 sunt evrei

21 martie 2016: „Dar când Statele Unite sunt alături de Israel, șansele de pace cresc cu adevărat și cresc exponențial. Asta se va întâmpla când Donald Trump va fi președintele Statelor Unite. Vom muta ambasada americană în capitala eternă a poporului evreu, Ierusalim. Și vom trimite un semnal clar că nu există lumină de zi între America și cel mai de încredere aliat al nostru, statul Israel ”. Donald Trump la AIPAC Policy Conference, 21 martie 2016.

23 decembrie 2016: Rezoluția CSONU „reafirmă faptul că înființarea de către Israel a așezărilor pe teritoriul palestinian ocupat din 1967, inclusiv Ierusalimul de Est, nu are valabilitate juridică și constituie o încălcare flagrantă în conformitate cu dreptul internațional și un obstacol major în calea realizării celor două -Soluție de stat și o pace justă, durabilă și cuprinzătoare își reiterează cererea ca Israelul să înceteze imediat și complet toate activitățile de așezare pe teritoriul palestinian ocupat, inclusiv Ierusalimul de Est, și să își respecte pe deplin toate obligațiile legale în acest sens. să nu recunoască nicio modificare a liniilor din 4 iunie 1967, inclusiv în ceea ce privește Ierusalimul, altele decât cele convenite de părți prin negocieri ... & # 8221 Rezoluția 2334 a Consiliului de Securitate al ONU [Rezoluția a fost adoptată într-un vot de 14-0 de către membrii ONU], https://israeled.org/resources/documents/text-egyptian-drafted-unsc-resolution-2334-israeli-settlements/

26 martie 2017: „Și știți acest lucru, după zeci de ani pur și simplu vorbind despre asta, președintele Statelor Unite ia în considerare serioasă mutarea ambasadei americane de la Tel Aviv la Ierusalim”. Vicepreședinte Mike Pence, Conferința de politici AIPAC.

6 decembrie 2017: „... Am stabilit că este timpul să recunoaștem oficial Ierusalimul ca fiind capitala Israelului. Deși președinții anteriori au făcut din aceasta o promisiune majoră a campaniei, nu au reușit să îndeplinească. Astăzi, livrez. Am considerat că acest curs de acțiune este în interesul superior al Statelor Unite ale Americii și căutării păcii între Israel și palestinieni. Acesta este un pas demult pentru a avansa procesul de pace. Și să lucreze la un acord de durată. Israelul este o națiune suverană cu dreptul, ca orice altă națiune suverană, de a-și determina propria capitală. Recunoașterea acestui fapt este o condiție necesară pentru realizarea păcii ... Ierusalimul este astăzi și trebuie să rămână, un loc în care evreii se roagă la Zidul Apusean, unde creștinii merg pe Stările Crucii și unde musulmanii se închină la Moscheea Al-Aqsa. … Această decizie nu intenționează, în niciun fel, să reflecte o abatere de la angajamentul nostru puternic de a facilita un acord de pace de durată. Vrem un acord care să fie foarte mare pentru israelieni și foarte mare pentru palestinieni. Nu luăm o poziție cu privire la probleme legate de statutul final, inclusiv granițele specifice suveranității israeliene din Ierusalim sau rezolvarea granițelor contestate. Aceste întrebări aparțin părților implicate. ” Discursul președintelui Trump Recunoscând Ierusalimul ca fiind capitala Israelului, https://israeled.org/resources/documents/president-trumps-speech-recognizing-jerusalem-capital-israel/

21 decembrie 2017 „Afirmă că orice decizie și acțiune care se pretinde a fi modificată, caracterul, statutul sau compoziția demografică a Orașului Sfânt al Ierusalimului nu au niciun efect juridic, sunt nule și neavenite și trebuie anulate în conformitate cu rezoluțiile relevante ale Consiliul de Securitate și, în acest sens, solicită tuturor statelor să se abțină de la înființarea de misiuni diplomatice în Orașul Sfânt al Ierusalimului, în conformitate cu rezoluția 478 (1980) a Consiliului de securitate .. ”Adunarea Generală a ONU Statutul Ierusalimului Rezoluția GA / 11995 (128 pentru, 9 împotrivă și 35 de abțineri), https://www.timesofisrael.com/full-text-of-un-resolution-rejecting-jerusalem-recognition/


Istoria se repetă pe măsură ce Lord Allenby capturează din nou orașul vechi din Ierusalim

Renee Ghert-Zand este reporter și scenarist pentru The Times of Israel.

Timp de câteva ore, luni după-amiază, în Ierusalim și în orașul vechi al orașului # 8217, au avut loc petreceri precum 1917.

Soldații corpului de armată australian și din Noua Zeelandă (ANZAC) din primul război mondial, pașii turci, liderii religioși locali, doamnele în fuste lungi și bonete & # 8212 și legendarul T.E. Lawrence și # 8212 au sărbătorit în timp ce așteptau sosirea feldmarșalului Edmund Allenby, comandantul armatei britanice și a forței expediționare egiptene, pentru a elibera oficial Ierusalimul de sub stăpânirea otomană.

La un secol după Marele Război, acești actori l-au jucat pe Allenby și alte personaje istorice moarte de mult, spre deliciul multor sute adunate din Israel și din lume, care au fost cu adevărat încântați să se alăture reconstituirii festive.

Exact acum 100 de ani, la 11 decembrie 1917, generalul Allenby a pronunțat armata britanică și proclamația legii marțiale la Ierusalim în șapte limbi de pe treptele Turnului lui David.

Pentru unii, precum ierusalimul din generația a opta Shalom Bagad, apariția luni se apropia de cerc.

& # 8220Mama mea Shulamit era aici exact în această dată din 1917 pentru a-l urmări pe Allenby intrând în Ierusalim și pronunțându-și proclamația. & # 8221 Bagad a spus.

Proclamația, promițătoare toleranță religioasă și protecție a tuturor locurilor sfinte, a dat locuitorilor orașului antic speranța unui viitor mai luminos și mai pașnic. Capturarea britanică a Ierusalimului, care a venit așa cum a făcut-o în decembrie și la o lună după Declarația Balfour, a fost interpretată de evrei ca un miracol al Hanuka și începutul împlinirii suveranității evreiești reînviate. Lumea creștină a considerat-o ca pe un cadou de Crăciun, întoarcerea stăpânirii creștine la Ierusalim pentru prima dată de la căderea regatului cruciaților.

În afară de semne de modernitate precum camerele TV și smartphone-urile, luni a apărut că istoria se repeta. Singurul lucru care a lipsit a fost calul lui Allenby din anul 1917, de pe care a descălecat înainte de a intra pe jos într-o demonstrație de umilință și respect pentru Orașul Sfânt și oamenii săi, care suferiseră în urma unor cuceriri repetate de-a lungul secolelor.

După ce actorii și mulțimea au trecut prin Poarta Jaffa până în fața cetății Turnului lui David (acum muzeu), a avut loc o ceremonie foarte asemănătoare cu cea de acum un secol.

În timp ce apelul musulman la rugăciune și clopotele bisericii au sunat în fundal, proclamația a fost citită în opt limbi de această dată (armena fiind adăugarea). Versiunea în limba engleză, care a venit prima, a fost citită de vicontele Henry J. H. Allenby din Megiddo și Felixstowe, strănepotul generalului Allenby.

Allenby, în prima sa vizită în Israel, a fost urmat de reprezentanți ai diverselor comunități de credință din Ierusalim, care au tradus proclamația în franceză, italiană, ebraică, arabă, greacă, rusă și armeană.

Maestrul de ceremonii, expertul în lingvistică Avshalom Kor, a subliniat că proclamația Allenby a constituit prima utilizare oficială, cvasi-guvernamentală a ebraicii în Țara Israelului de la cucerirea romană a Ierusalimului în 70 e.n.

În timp ce mama lui Lord Allenby și Sara, vicontesa Allenby, John Benson (strănepotul generalului John Shea, care a acceptat predarea turcească) și alți demnitari, primarul Ierusalimului, Nir Barkat, a ținut un scurt discurs despre trecutul și prezentul politic al orașului. .

Profitând de ocazia de a se adresa electorilor locali și alegătorilor israelieni, Barkat a trecut la ebraică după ce l-a lăudat inițial pe generalul Allenby în limba engleză.

Primarul a subliniat unitatea Ierusalimului și deschiderea către toate religiile și culturile & # 8220 sub conducerea Israelului și suveranitatea. Capitala 8217.

& # 8220 Nimeni nu ar trebui să reducă la minimum acea declarație. Acesta va întări doar unitatea și pacea din Ierusalim, & # 8221 Barkat a spus.

Privind din mulțime, Bagad a spus că se află pe aceeași pagină cu primarul.

& # 8220 Consider declarația lui Trump și a lui 8217 ca Allenby. Amândoi sunt cărămizi în consolidarea dreptului nostru la Țara Israelului, care se întoarce la [patriarhul biblic] Avraam, & # 8221 a spus el.

În timp ce alții din mijlocul vârstei și din mulțimea de oameni înconjurați strâns în piața îngustă din fața Turnului lui David au înveselit declarațiile lui Barkat & # 8217, nu era clar câți au fost la fel de susținători ca Bagad.

Câțiva adulți și copii israelieni mai tineri împrăștiați printre mulțime nu păreau siguri despre ce era vorba despre tot hoopla.

& # 8220 Cred că este vorba despre ceva care s-a întâmplat în urmă cu aproximativ 70 de ani când s-a născut Israelul. Sfert.

Chiar și unii dintre tinerii actori au recunoscut că au ignorat Allenby și proclamația sa înainte de a se înscrie la acest concert.

& # 8220 Știam puțin din liceu, dar nu prea mult. A trebuit să fac niște cercetări, & # 8221 a spus Eden Ankory, care a interpretat o tânără britanică colonială.

& # 8220 Nu știam un lucru. Am aflat despre acest lucru doar din citirea subiectului săptămâna trecută, & # 8221 a spus colegul ei, Yasmin Bar-Shalom.

În schimb, Kenneth Thomson, care a venit până la Ierusalim de la Insula Vancouver, Canada, pentru evenimentul de luni și # 8217, se simte foarte aproape de evenimentele din decembrie 1917.

În urmă cu opt ani, Thomson trecea prin bunicul său, locotenentul Douglas Thomson și vechile albume foto și a descoperit o poză cu el în picioare în uniformă în fața Porții Jaffa.

& # 8220 Am mai vizitat Israelul și am recunoscut Poarta Jaffa. Dar nu avusesem nicio idee că bunicul meu are o legătură cu Ierusalimul, & # 8221 Thomson a spus.

Thomson a descoperit că bunicul său lupta în campaniile din Palestina și se afla la Ierusalim ca membru al Regimentului Essex al Armatei Britanice. Thomson crede că bunicul său ar fi putut fi un asistent al lui Allenby și știe cu certitudine că Allenby i-a acordat Crucea Militară după ce a fost rănit în bătălia de la Somme din Franța.

& # 8220 Am acea medalie, dar se află într-o cutie de valori înapoi acasă și nu am vrut să-l aduc la întâmplare. & # 8221 a spus Thomson.

Cu toate acestea, a împrumutat fotografii de la albumul foto al bunicului său la Muzeul Turnul lui David pentru a fi utilizate în expoziția sa recent deschisă, „Un general și un domn: Allenby la porțile Ierusalimului. & # 8221

Thomson a spus că a fost un tratament special să-l cunoaștem pe actualul lord Allenby și strănepotul generalului Shea și John Benson, cu care a vorbit amândoi după încheierea ceremoniei oficiale.

Benson a fost încântat de mărimea mulțimii care a apărut și de a vedea afecțiunea pe care o au oamenii pentru evenimentele de acum un secol din Ierusalim.

Observând cantitatea mare de media israeliană și internațională prezentă, Lord Allenby și-a exprimat regretul că oamenii din Marea Britanie nu erau la fel de interesați de această aniversare a centenarului.

Își va împărtăși experiențele din Ierusalim când va ajunge acasă și se așteaptă să dureze ceva timp pentru a procesa totul.

Este foarte mult de absorbit emoțional și a spus el.

Lady Allenby, purtând cu mândrie Crucea de Ierusalim gravată dată de generalul Allenby soției sale și transmisă de-a lungul generațiilor către ea, părea să se bucure de fiecare moment.

& # 8220I & # 8217m copleșit. A fost fantastic și a spus ea.

Vă bazați pe The Times of Israel pentru știri exacte și perspicace despre Israel și lumea evreiască? Dacă da, vă rugăm să vă înscrieți Comunitatea Times of Israel. Pentru doar 6 USD / lună, veți:

  • A sustine jurnalismul nostru independent
  • Bucurați-vă o experiență fără anunțuri pe site-ul ToI, aplicații și e-mailuri și
  • Obține acces la conținut exclusiv partajat numai cu comunitatea ToI, cum ar fi seria noastră de tururi virtuale Israel Unlocked și scrisori săptămânale de la editorul fondator David Horovitz.

Suntem foarte încântați că ați citit X Times of Israel articole în ultima lună.

De aceea venim la lucru în fiecare zi - pentru a oferi cititorilor cu discernământ ca tine o acoperire care trebuie citită despre Israel și lumea evreiască.

Deci, acum avem o cerere. Spre deosebire de alte știri, nu am creat un paravan de plată. Dar, întrucât jurnalismul pe care îl facem este costisitor, invităm cititori pentru care The Times of Israel a devenit important să ne sprijine munca prin aderarea la Comunitatea Times of Israel.

Pentru doar 6 USD pe lună, puteți contribui la susținerea jurnalismului nostru de calitate în timp ce vă bucurați de The Times of Israel FĂRĂ RECLAME, precum și accesarea conținutului exclusiv disponibil numai pentru membrii comunității Times of Israel.


Despre autor

David R Woodward este profesor de istorie la Universitatea Marshall, Virginia de Vest. A scris numeroase cărți despre istoria diplomatică și militară din Primul Război Mondial, inclusiv David Lloyd George și generalii (Associated University Presses, 1983 Frank Cass, 2003) și Încercare de prietenie (University of Kentucky Press, 1993). În prezent lucrează la o carte, Tommies și „Johnny Turk”: O istorie personală a operațiunilor britanice în Egipt și Palestina, 1914-1918.


Forța de Apărare Antigua și Barbuda - Istorie

Prima unitate de voluntari din Antigua și Barbuda datează cel puțin încă din 1690, când o forță de 400 de oameni a fost ridicată pentru a smulge Sfântul Kitt de controlul francez. Eforturile ulterioare de creștere a unităților de voluntari din Antigua au crescut și au scăzut în funcție de cerințele militare percepute în secolele XVIII și XIX, atingând un vârf la sfârșitul perioadei napoleoniene la aproape 1.000 de membri. Forța de Apărare Antigua creată printr-un act din 1897 și o ordonanță ulterioară în 1912, care cuprindea o companie de infanterie, este strămoșul liniar direct al ABDF și a existat sub diferite forme până la înființarea actualului ABDF. În cea mai mare parte a existenței sale, înregistrările Biroului de Război indică faptul că forța Forței de Apărare Antigua a variat între aproximativ 40 și 90 de soldați, cu o misiune asemănătoare cu cea a ABDF de astăzi, dacă este mai puțin complexă în acele vremuri mai simple: apărarea insulei, răspuns la situații de urgență și ajutor pentru puterile civile.

Forța de Apărare Antigua, deși mică pentru o mare parte a existenței sale, a produs nu mai puțin de trei modele distincte de ecusoane, două cu ananasul încă purtat pe ecusoanele cu guler ABDF și unul amintit în insigna cu capac a cadetelor de astăzi.

Istoria soldaților obișnuiți în Antigua și Barbuda datează din 1795, când au fost ridicate primele opt regimente din India de Vest. Extinse de alte patru regimente în 1798 și intitulate 1st West India through 12th West India Regiment, aceste unități au văzut acțiuni în Caraibe împotriva forțelor franceze și olandeze în perioada napoleonică și împotriva americanilor în războiul din 1812. După finalul înfrângerea lui Napoleon în 1815 și stabilirea relațiilor coloniale între insule în același timp, regimentele au fost reduse la doar două până în 1825.

La mijlocul secolului al XIX-lea, evenimentele îndepărtate de Indiile de Vest au conspirat pentru a crea o nouă misiune neașteptată pentru regimentele Indiei de Vest. Extinderea Marii Britanii în regiunea Africii de Vest a necesitat trupe pentru garnizoane și pentru serviciu activ, iar primele unități trimise din Marea Britanie au suferit rate de victime nesustenabile - depășind adesea 50 la sută - nu din luptă, ci din cauza bolilor.

S-a constatat că trupele regimentelor din India de Vest au păstrat imunitatea reziduală față de bolile tropicale comune regiunii.Această moștenire genetică a strămoșilor lor, împreună cu o reputație bine stabilită pentru calitățile puternice de luptă, au făcut din Indienii de Vest un răspuns ideal la cerințele Marii Britanii din Africa de Vest. În cea mai mare parte a restului secolului al XIX-lea, soldații din Antigua și Barbuda, împreună cu frații lor de armă din vestul Indiei, au slujit în campanii adesea sălbatice în națiunile actuale din Ghana, Sierra Leone, Nigeria și Gambia, câștigând onoruri de luptă pentru războiul Ashanti și mai multe sezoane de campanie din Africa de Vest, precum și două premii ale Crucii Victoria.

După serviciul desfășurat în campania din Africa de Est în Primul Război Mondial, Regimentele 1 și 2 Indii de Vest, combinate ca 1 și 2 batalioane ale Regimentului Indiei de Vest, au fost desființate, din păcate, în 1927, culorile lor fiind așezate în Sf. Gheorghe s Capela Castelului Windsor. Când a fost creată Federația Indiilor de Vest în 1959, cu mari speranțe pentru o singură națiune a Indiei de Vest din Commonwealth, Regimentul Indiei de Vest a fost înviat ca forță de apărare. Unitatea a adoptat vechile ecusoane pentru scurta sa existență, care s-a încheiat cu visul Federației în 1962.

Cererile celor două războaie mondiale din secolul XX au inspirat un răspuns din Caraibe britanice dincolo de mobilizarea voluntarilor locali. Primul Război Mondial a cunoscut înființarea Regimentului British West Indies în 1915, o unitate de voluntari care a lansat în cele din urmă un remarcabil 12 batalioane de aproximativ 16.000 de soldați din fiecare insulă din Indiile de Vest. Batalioanele Regimentului BWI au servit pe tot frontul de vest și Orientul Mijlociu. Poate că cea mai mare contribuție a regimentului la efortul de război a fost serviciul cu expediția lui Allenby împotriva turcilor prin Palestina la Damasc. În această campanie, soldații din Antigua și Barbuda au asistat la ultima acuzație de cavalerie din istoria britanică, o acțiune a calului ușor australian pentru a asigura puțuri de apă dulce la Beersheba la 31 octombrie 1917 și au participat la capturarea Ierusalimului în noiembrie și decembrie 1917 , care a dus la rândul său la Declarația Balfour și, în cele din urmă, la înființarea statului modern Israel.

Încă o dată, cel de-al doilea război mondial a văzut că unitățile de voluntari din regiune au contribuit la crearea unei unități de bază extinsă special pentru serviciul de război. Această formațiune, intitulată Regimentul Caraibelor, ca recunoaștere a contribuțiilor coloniilor regionale (Honduras britanic și Guyana britanică) care nu fac parte din punct de vedere tehnic din Indiile de Vest, a fost similară în ceea ce privește proiectarea organizațională Regimentului BWI al conflictului anterior. Insulele Leeward, cu Antigua ca principal contribuitor al soldaților, au format un batalion al regimentului cu propriul titlu de insignă și umăr. După antrenament la Camp Patrick Henry din Virginia, unitatea a fost expediată în Egipt în octombrie 1944, unde a păzit prizonierii de război ai Axei până după victoria în Europa în mai 1945.


Apărarea Ierusalimului, 26-30 decembrie 1917 - Istorie

I. Reportaj despre intrarea generalului Allenby în Ierusalim și lectura proclamării sale, Palestina, 11 decembrie 1917.

I. Vederi ale gărzii de onoare de la Poarta Jaffa, compusă din trupe engleze, galeze, scoțiene, indiene, australiene și din Noua Zeelandă, cu câte douăzeci de soldați din Italia și Franța, care continuă linia în interiorul porții. Allenby se întâlnește la poartă cu guvernatorul militar al Ierusalimului, generalul de brigadă W M Borton, și merge în procesiune prin & hellip

I. Reportaj despre intrarea generalului Allenby în Ierusalim și lectura proclamării sale, Palestina, 11 decembrie 1917.

I. Vederi ale gărzii de onoare de la Poarta Jaffa, compusă din trupe engleze, galeze, scoțiene, indiene, australiene și din Noua Zeelandă, cu câte douăzeci de soldați din Italia și Franța care continuă linia în interiorul porții. Allenby se întâlnește la poartă cu guvernatorul militar al Ierusalimului, generalul de brigadă W M Borton, și merge în procesiune pe străzi. Grupul este condus de doi ADC, căpitanul WL Naper și locotenentul RH Andrew, apoi generalul Allenby flancat de șefii contingentelor franceze și italiene, locotenent-colonelul P de Piepape și locotenent-colonelul F D'Agostino, fiecare cu un ofițer de stat major . Apoi vin locotenent-colonelul Lord Dalmeny și locotenent-colonelul A P Wavell (viitorul mareșal de lord Lord Wavell). Grupul rămas include Înaltul Comisar francez, M Picot, Louis Matignon (orientalist francez), maiorul TE Lawrence („Lawrence al Arabiei”), general-maior LJ Bols, locotenent-general Sir Philip Chetwode și general de brigadă GP Dawnay, Allenby's Șef de personal. După ce grupul a conversat între el și Allenby a salutat demnitari civili, proclamația sa este citită cu Allenby însuși, de Piepape și d'Agostino pe platformă. Allenby și personalul său, care s-au gândit să meargă în oraș, apoi pleacă călare prin poarta Jaffa. Allenby stătuse mai puțin de cincisprezece minute în oraș.

II. Articol de știri despre ducele de Connaught care îi decorează pe Allenby și pe unii dintre ofițerii săi la cazarmele turcești de la Muntele Sion, Palestina, 20 martie 1918.

II. Allenby primește GCMG de la Connaught, general-maior L J Bols primește KCMG și locotenent-general Bulfin KCMG. Un ultim portret al lui Allenby închide filmul.

Data: data lansării este pentru versiunea originală britanică, cel de-al doilea element a fost probabil adăugat ulterior.

Foaie de fotografiere: aceasta are doar o relație de trecere cu filmul.

Producție: este evident că mai mult de un cameraman a fost responsabil pentru materialul Allenby, dar identitatea celui de-al doilea cameraman nu este cunoscută. Pentru un cont complet, consultați articolul lui Luke McKernan citat mai jos.

Context

În aprilie 1917, pe frontul de vest al Marelui Război, armata a treia, sub comanda generalului Edmund Allenby, a luptat împotriva unei poziții din ce în ce mai sângeroase și neconcludente împotriva pozițiilor germane la Arras, în nordul Franței. Planul de luptă al mareșalului Haig & rsquos pentru Arras a fost ambițios, dar câștigurile așteptate nu au fost niciodată atinse și, până la sfârșitul lunii, pozițiile au fost din nou înrădăcinate și s-au făcut puține progrese. Allenby făcuse mai multe calcule greșite riscante pe parcurs, și hellip

În aprilie 1917, pe frontul de vest al Marelui Război, armata a treia, sub comanda generalului Edmund Allenby, a luptat împotriva unei poziții din ce în ce mai sângeroase și neconcludente împotriva pozițiilor germane la Arras, în nordul Franței. Planul de luptă al mareșalului Haig & rsquos pentru Arras a fost ambițios, dar câștigurile așteptate nu au fost niciodată atinse și, până la sfârșitul lunii, pozițiile au fost din nou înrădăcinate și s-au făcut puține progrese. Allenby făcuse mai multe calcule greșite riscante pe parcurs și pierduse inutil mulți bărbați. La începutul lunii mai, armata a treia era prea slabă pentru a efectua planurile de schimbare a Haig & rsquos pentru luptă în zonă, iar o demonstrație neobișnuită de nemulțumire față de superiorii săi l-a văzut pe Allenby îndepărtat din funcția sa și repartizat în Orientul Mijlociu ca comandant al Expediționarului egiptean. Forța (EEF) (ed. Hughes, 2004, 5-6 James, 1993, 98-107).

Importanța succesului în teatrul estic a fost departe de a fi inconsecventă. Lloyd George, convins că o victorie asupra turcilor s-ar putea dovedi decisivă în subminarea Germaniei, a fost, de asemenea, conștient de necesitatea protejării atât a intereselor petroliere britanice în Mesopotamia, cât și a canalului Suez de o importanță imensă. Victoria acolo ar avea, de asemenea, o valoare simbolică semnificativă, iar prim-ministrul l-a acuzat personal pe Allenby de livrarea Ierusalimului ca un cadou de Crăciun pentru creșterea moralului pentru națiunea britanică & rsquo (Grigg, 2002, 339). Victoria în provinciile aflate în suferință a Imperiului Otoman a susținut, de asemenea, promisiunea primitoare de anexări sănătoase după război, așa cum anticipase deja Acordul Sykes-Picot din 1916.

Ajuns la Cairo la sfârșitul lunii iunie pentru a-l înlocui pe ineficientul general Murray, Allenby a găsit EEF demoralizat de două înfrângeri succesive la Gaza. Modul și abordarea lui i-au revitalizat forțele, iar vara și-a petrecut vara consolidându-se, restructurând și reechipând în mod semnificativ armata pentru un al treilea atac asupra apărărilor turcești din sudul Palestinei.

Luptele au început pe 27 octombrie. Un bombardament de artilerie grea la Gaza a fost urmat trei zile mai târziu de un atac surpriză la sfârșitul liniei turcești lângă Beersheba, în care utilizarea cavaleriei a fost proeminentă și bătălia a văzut o încărcătură de cavalerie la scară largă, aproape ultima fel și rsquo pe măsură ce Desert Mounted Corps a luat orașul (James, op. cit., 134-5). Cu Beersheba luată și linia inamică pătrunsă, Gaza nu a putut fi ținută mult timp, iar forțele germane și turcești și-au început retragerea după o săptămână de pedepsire a bombardamentelor. Ierusalimul însuși a fost bine apărat și a fost luat abia după aproape două săptămâni de lupte dure. Numărul și echipamentele superioare s-au pronunțat în cele din urmă împotriva forțelor turcești, iar o ultimă împingere pe 8 decembrie i-a văzut abandonând orașul peste noapte. La prima lumină, primarul însuși a predat orașul primilor soldați britanici pe care i-a putut găsi (ibid., 132-40 vezi și Hughes, 1999, 43-59 McKernan, 1993, 170).

Modul de intrare al lui Allenby în Orașul Sfânt și exact ceea ce urma să anunțe o dată înăuntru au fost luate în considerare la cele mai înalte niveluri ale guvernului și i s-au transmis instrucțiuni precise de la Londra pe 21 noiembrie, înainte de a începe bătălia pentru oraș. William Robertson, șeful Statului Major Imperial, l-a sfătuit pe Allenby cu privire la necesitatea de a intra în oraș pe jos și a citat exemplul Kaiserului Wilhelm al II-lea, care intrase călare. contrastul în conduită va fi evident & rsquo (WO 33/946).

În aceeași zi, telegrame din Robertson au ajuns și la Allenby, oferindu-i textul exact, conceput de Cabinetul de Război, al proclamației care urma să fie citită și postată la Ierusalim la intrarea sa și o listă de control cu ​​nouă articole cerute de Prim Ministrul însuși pentru a putea face un anunț Camerei Comunelor în termeni preciși (& lsquo1. Mod în care ați fost primit de populație. 2. Că ați intrat pe jos în Ierusalim. 3. Precauții luate pentru a păzi Locurile Sfinte. [ & hellip] & rsquo etc.). O altă telegramă l-a instruit pe Allenby să nu vorbească cu nici o putere străină sau cu presa din nicio țară până când anunțul nu a fost făcut în Parlament (WO 33/946).

Generalul a intrat în Ierusalim la 11 decembrie, însoțit de personalul său (T. E. Lawrence printre ei), ofițeri francezi și italieni, precum și de alți reprezentanți internaționali. La poarta Jaffa a fost întâmpinat de un gardian al Commonwealth-ului și al trupelor aliate care descălecă, el și tovarășii săi au intrat în oraș pe jos, după cum s-a instruit. Proclamarea legii marțiale, formulată exact așa cum i-a fost conectat (deși cu adăugarea unui scurt paragraf care indică faptul că mai multe locuri sfinte au fost puse sub pază specific musulmană, conform instrucțiunilor din lista de verificare a primului ministru și rsquos), a fost & lsquoread & hellipto populația în arabă, ebraică, engleză, franceză, italiană, greacă și rusă de pe treptele Cetății și rsquo (Allenby, telegramă către CIGS, 11 dec. 1917, WO 33/946). După 400 de ani de guvernare otomană, Ierusalimul trecuse pe mâna britanicilor.

Analiză

Procesele de la Ierusalim au fost surprinse pe film de Harold Jeapes, un cameraman care lucrează pentru Comitetul de cinematografie al biroului de război (WOCC) din Palestina și Egipt. Aranjamentul WOCC & rsquos pentru furnizarea seriei de știri Buget actual cu material exclusiv, în cele din urmă va duce la achiziționarea titlului de către Biroul de Război. Circulația a crescut și la începutul anului 1918, într-o concurență puternică pentru dominarea pieței cu Path & eacute & rsquos Animat Gazeta, newsreel & rsquos & hellip

Procesele de la Ierusalim au fost surprinse pe film de Harold Jeapes, un cameraman care lucrează pentru Comitetul cinematografic al biroului de război (WOCC) din Palestina și Egipt. Aranjamentul WOCC & rsquos pentru furnizarea seriei de știri Buget actual cu material exclusiv, în cele din urmă va duce la achiziționarea titlului de către Biroul de Război. Circulația a crescut și la începutul anului 1918, într-o concurență puternică pentru dominarea pieței cu Path & eacute & rsquos Animat Gazeta, numele newsreel & rsquos a fost schimbat în Bugetul oficial oficial de război. Lansat la 23 februarie 1918, General Allenby & rsquos Intrarea în Ierusalim a fost primul film sub noul titlu și s-a dovedit un succes enorm (McKernan, op. cit., 171). Există mai multe versiuni ale newsreel-ului final (ibid., 173-7).

Filmul documentează cu strictețe procedurile, detaliind sosirea și intrarea generală, înainte de a arăta evenimente în interiorul zidurilor (inclusiv citirea proclamației și întâlnirea demnitarilor religioși locali) și plecarea sa din oraș. Amplasarea precisă a camerei (și secvența narativă realizată cu atenție care rezultă) indică o preocupare cu prezentarea finală, care este în concordanță cu natura extrem de gestionată de scenă a evenimentului în sine. Imaginile încep în afara porții Intrarea Allenby & rsquos este împușcată din interiorul porții, proclamația este împușcată dintr-o clădire cu vedere spre ieșirea sa, camera este încă o dată în afara porții privind înapoi spre oraș. Momentele importante au fost pregătite și sunt împușcate din poziții care subliniază mesajul final dorit, oferind narațiunii o structură ușor de citit.

Multe persoane din toate religiile și clasele se află pe străzi, iar secvențele care surprind aceste mulțimi pre-figurează în mod clar scena din Ierusalim și rsquo, care a devenit o piesă de bază a filmelor din Palestina sub mandatul britanic și care a fost o scurtătură vizuală care a indicat diversitatea enormă a populației din Ierusalim și rsquos.

Mai presus de toate, filmul înregistrează un moment central în istoria secolului al XX-lea: spectacolul teatral în mod conștient care a fondat simbolic prezența britanică în Palestina, care marchează astfel și începutul a tot ceea ce ar urma. Ca atare, este, de asemenea, o dovadă a amestecării fără probleme a agendelor imperiale și militare într-un moment de expansiune fluidă și oportunistă, unde frontul în avans a revendicat efectiv pentru Imperiu același teritoriu pe care l-a menținut oficial a fost eliberat.

Lucrari citate

Grigg, John. Lloyd George: Războiul 1916-18 (Londra: Allen Lane, 2002)

Hughes, Matthew. Allenby și strategia britanică în Orientul Mijlociu 1917-1919 (Londra: Frank Cass 1999)

Hughes, ed. Matthew. Allenby în Palestina: corespondența din Orientul Mijlociu a feldmareșalului vicontele Allenby iunie 1917-octombrie 1919 (Stroud: Sutton / Army Records Society, 2004)

James, Lawrence. Imperial Warrior: the Life and Times of Field-Marshal Viscount & hellip

Grigg, John. Lloyd George: lider de război 1916-18 (Londra: Allen Lane, 2002)

Hughes, Matthew. Allenby și strategia britanică în Orientul Mijlociu 1917-1919 (Londra: Frank Cass 1999)

Hughes, ed. Matthew. Allenby în Palestina: corespondența din Orientul Mijlociu a feldmareșalului vicontele Allenby iunie 1917-octombrie 1919 (Stroud: Sutton / Army Records Society, 2004)

James, Lawrence. Războinic imperial: viața și vremurile vicecomandului Allen-mariscal de câmp Allenby 1861-1936 (Londra: Weidenfeld și Nicholson, 1993)

McKernan, Luke. & lsquo & ldquo Momentul suprem al războiului & rdquo: generalul Allenby & rsquos Intrarea în Ierusalim & rsquo (Jurnal istoric de film, radio și televiziune, Vol. 13, nr. 2, 1993: pp. 169-80)


Priveste filmarea: Protest 2 octombrie 2021 - Congresul Poporului, Edictul Poporului (Februarie 2023).

Video, Sitemap-Video, Sitemap-Videos