Nou

Annie Reich

Annie Reich


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Annie Pink, fiica unui bogat comerciant de cocos vienez, s-a născut în 1902. Fratele ei, Fritz Pink, fusese ucis în timpul primului război mondial, iar mama ei a murit în epidemia de gripă din 1919. Își ura mama vitregă și a suferit de depresie și, ca urmare a prieteniei sale cu Lore Kahn, sa întâlnit cu psihologul Wilhelm Reich. (1)

Lore Kahn a fost unul dintre pacienții lui Reich: „Era plină de viață, deșteptă și oarecum„ încurcată ”pentru că nu avea un prieten potrivit. Era îndrăgostită de un politician revoluționar curajos ... se atașase de el și dormise cu el Dar acum nu-l mai putea avea. Acest lucru a făcut-o nenorocită. Lore s-a îmbolnăvit psihic, deși era o persoană puternică. Și-a pierdut încrederea în sine și a devenit plină de spirit și așa că nu-i mai plăcea ... nu a fost doar un caz de transfer al tatălui și unde, la urma urmei, este diferența de bază între o dragoste autentică, senzuală pentru tată și sentimentul senzual la fel de real pentru un iubit care trebuie să înlocuiască tatăl și mama și, în același timp, oferă plăcerea unirii sexuale! Pe scurt, Lore a declarat într-o zi că a fost analizată, iar acum mă dorea. " (2)

Lore Kahan a scris în jurnalul ei: "Sunt fericită, fericită fără margini. Nu aș fi crezut niciodată că aș putea fi - dar sunt. Cea mai deplină, cea mai profundă împlinire. Să ai tată și să fii mamă, ambii în aceeași persoană. Căsătorie! Monogamie! În sfârșit! Nu a existat niciodată coitus cu o plăcere senzuală, o astfel de satisfacție și un sentiment de unitate și interpătrundere ca acum. Niciodată o atracție paralelă a minții și a corpului. Și este frumos. Și am direcție, clară, fermă și sigură - mă iubesc așa. Sunt mulțumit așa cum intenționează natura! Doar un singur lucru: un copil! " (3)

În autobiografia sa, Reich a respins ideea căsătoriei sau a trăirii împreună: „Totul era bine între noi. Dar nu aveam spațiu în care să putem fi împreună neperturbați. Nu mai era posibil la mine; proprietarul devenise ostil și amenințare. Așa că Lore a luat o cameră la un prieten. Era neîncălzit și frig acerb. Lore s-a îmbolnăvit, a avut febră mare, cu reumatism articular periculos și opt zile mai târziu a murit de sepsis, în floarea vieții ei tinere. " (4)

Reich a răspuns scriind o scrisoare iubitului său mort: „Ție, Lore, cu fața ta rece și palidă și cu zâmbetul său persistent către o lume pe care spiritul tău liber l-a învrednicit oriunde a putut; pentru tine, cu părul tău liber aruncat în fața mea într-o noapte strălucitoare cu lună, în timp ce dansam drumul spre casă, mână în mână, fericiți asupra lumii noastre; ție, care m-a făcut să uit sordiditatea vieții spunându-mi povești pe care doar tu le-ai putut spune în timp ce odihneam capul tău în poală în soarele cald; ție, care mă așteptai într-o cameră întunecată, ale cărei buze tandre mi-au sărutat toate grijile într-un asalt fericit și au semănat sămânța de râsete ușoare în mine! Voința ta de a trăi, bucuria ta strălucitoare în viață nu au fost în stare să sperie o moarte incredibil de hidoasă; cum ai zâmbit și ai trecut cu vederea murdăria care te înconjura! Îți trimit un sărut, iubitul meu tovarăș. fi cu mine." (5)

Părinții lui Lore Kahn o îndemnaseră să nu-l vadă pe Reich și susțineau că fiica lor a murit după un avort ilegal greșit, posibil realizat chiar de Reich. Ea l-a vizitat și l-a acuzat că este un criminal. (6) Potrivit unuia dintre biografii lui Reich, Christopher Turner, ea a găsit o parte din lenjeria de sânge a fiicei sale într-un dulap. Reich scria în jurnalul său că mama fusese atrasă de el și făcuse acuzația de a-l deteriora. În decembrie 1920, doamna Kahn s-a sinucis. (7)

Reich a scris în jurnalul său: „Nu există nicio modalitate de a evita sentimentul că sunt ucigașul unei familii întregi, pentru că rămâne faptul că, dacă nu aș fi intrat în acea gospodărie, amândoi ar fi încă în viață! mintea mea îmi continui viața - mai multe prelegeri, analize, concerte. Interpretez o comedie, în timp ce îi fac pe oamenii din jur să moară! Nu a murit și mama mea - mai bine spus, și-a sinucis - pentru că am spus toate? Caut alinare la această povară grea; cine mă va ajuta? Cine sunt și ce pot face? De ce aduc astfel de tragedii ale vieții și morții? (8)

În ianuarie 1921, Annie Pink a devenit pacientul lui Wilhelm Reich. Annie, în vârstă de 18 ani, nu a avut niciodată un iubit. Reich a comentat: "Fugă de bărbați; ar trebui să îi permit să-și elibereze acțiunile și, în același timp, să devină primul lor obiect. Cum mă simt în legătură cu asta? Ce trebuie să fac?" Terminați analiza? Nu, pentru că după aceea nu va mai exista niciun contact! "Reich a scris în jurnalul său:" O femeie frumoasă, foarte nevrotică. O iubesc? Cum este ea astăzi - nu așa cum aș vrea să fie - da! ". (9)

Reich a început să fantasmeze în timpul acestor sesiuni despre căsătoria cu Annie, admirându-i „trupul slab” în timp ce se întindea pe canapeaua lui. „Este îngrozitor când ar avea copii tineri, drăguți și inteligenți.” Este îngrozitor când o fată tânără, drăguță și inteligentă de optsprezece ani îi spune unui analist de douăzeci și patru de ani că se distrează de mult ideea interzisă că ar putea să se angajeze într-o prietenie intimă cu el - da, că de fapt o dorește, spune că ar fi frumos - și analistul trebuie să rezolve totul arătând spre tatăl ei. "(10)

Annie Pink a pus capăt analizei lor după șase luni și jumătate. În schimb, a mers să vadă un analist mai în vârstă, Hermann Nunberg. Reich se considera acum liber să o ia într-o excursie de o zi în pădurile din Viena, înainte de a rezerva într-un hotel numit Sophienalpe. Se pare că Annie nu mai sărutase niciodată un bărbat. Reich a scris: "Se permite unui analist să intre într-o relație cu o pacientă după o analiză reușită? De ce nu, dacă aș dori!" El a adăugat că „am corespondat oarecum cu fantezia eroului ei, iar ea semăna puțin cu mama mea”. Potrivit celui mai bun prieten al lui Annie, Edith Buxbaum, a comentat mai târziu: „Ar fi întors capul oricărui pacient, ca analistul ei să se îndrăgostească de ea”. (11)

Au început o aventură: "Când am vizitat-o ​​seara cu părinții ei, am plecat târziu și m-am dus la o cafenea din apropiere și am așteptat până am crezut că părinții ei dorm. Apoi m-am târât în ​​tăcere la ea ca un criminal și ea m-a așteptat ca interzisul nu a crescut în nici un fel plăcerea, așa cum susțin oamenii deștepți; ne-a fost frică să nu fim descoperiți. Așa că a mers săptămâni întregi. Într-o noapte, m-am întins cu ea și am auzit un zgomot ca și cum cineva ar fi fost stând în fața ușii. Apoi ușa s-a deschis liniștit, foarte liniștit și un cap a apărut prin crăpătură, a privit mult timp și a plecat. Era Malva, mama ei vitregă. Eram îngrijorați, dar în același timp amuzat ne." (12)

În dimineața următoare, Reich a avut o întâlnire cu tatăl lui Annie: „Tatăl ei, un om foarte decent și cu o minte liberală, a intrat. Era un social-democrat, membru al administrației raionale, consilier pentru săraci și liber-gânditor. Curat și cu o oarecare jenă, a spus că știe totul și acum „trebuia să ne căsătorim”. Dar nu ne gândeam să ne căsătorim. Este adevărat că cu câteva săptămâni în urmă îi cerusem lui Annie să devină soția mea, dar ea spusese că așteaptă. Acum tatăl ei a cerut asta ... Am cedat: am vrut să locuim cu ea. Totuși, am fost sfidători și căsătoria duminicală pe care am anunțat-o a fost o farsă. " (13)

Căsătoria a avut loc la 17 martie 1922. Annie Reich, care acum și-a început pregătirea medicală la Universitatea din Viena. Reich fusese deja un psihanalist practicant de trei ani și era atât de solicitat încât a trebuit să se grăbească dintr-o sesiune analitică pentru a-și colecta diploma de absolvire. Lui Reich nu i-au plăcut ceremoniile și nu și-a invitat prietenii la universitate. „Doar urările bune ale mamei mele m-ar fi făcut fericit”. (14)

În 1923, guvernul Partidului Social Democrat din Viena, inspirat de ideile lui Victor Adler și de conducerea lui Jakob Reumann, a început un program masiv de construire a locuințelor prin construirea a 2.256 de case rezidențiale noi pentru familiile muncitoare. Guvernul a instituit reforme sociale, de sănătate și educaționale. Aceste măsuri au contribuit la creșterea nivelului lor de viață. Acest lucru a adâncit legăturile muncitorilor față de partid și a creat un grup mare de loialiști de care partidul ar putea depinde întotdeauna. Otto Bauer, unul dintre oamenii din spatele proiectului, a susținut că „creează o revoluție a sufletelor”. (15)

Sigmund Freud a decis să-și sprijine această aventură. El și-a îndemnat adepții să creeze „instituții sau ambulatorii ... unde tratamentul va fi gratuit”. El spera că într-o zi aceste clinici vor fi finanțate de stat: „Nevrozele amenință sănătatea publică nu mai puțin decât tuberculoza”. Societatea psihanalitică din Viena a înființat Ambulatorium, o clinică psihanalitică gratuită în Viena. Cei care au lucrat la clinică au inclus Annie Reich, Wilhelm Reich, Eduard Hitschmann, Helene Deutsch, Siegfried Bernfeld, August Aichhorn, Wilhelm Hoffer și Grete Bibring. (16)

Wilhelm Reich a devenit director adjunct al Ambulatorului din Viena. În următorii câțiva ani, 1.445 de bărbați și femei au fost tratați în ambulatoriu. Marea majoritate erau clasa muncitoare, peste 20% fiind șomeri. Reich a afirmat: "Orele de consultare au fost blocate. Au existat muncitori industriali, grefieri de birou, studenți și fermieri din țară. Afluxul a fost atât de mare încât am fost în pierdere să ne ocupăm de el". (17)

Annie Reich a început să se asocieze cu terapeuți de stânga, cum ar fi Karen Horney, Ernst Simmel, Erich Fromm, Edith Jacobson, Helene Deutsch, Frieda Reichmann, Edith Weigert și Otto Fenichel, care au început să ia în considerare impactul social și politic asupra situației clinice. Împreună au explorat modalități de „a găsi o punte între Marx și Freud”. (18) Elizabeth Ann Danto, a descris grupul ca fiind interesat să ofere „o provocare pentru codurile politice convenționale, o misiune socială mai mult decât o disciplină medicală”. (19)

În 1924 a devenit director al Seminarului de terapie psihanalitică. De asemenea, a vizitat pacienții în casele lor pentru a vedea cum trăiesc și a ieșit în stradă într-o clinică mobilă, promovând sexualitatea adolescenților și disponibilitatea contraceptivelor, avortului și divorțului. Reich avea să stea pe cutia de săpun și le-a ținut conferințe despre „mizeria sexuală a maselor sub capitalism” și a avertizat despre pericolele abstinenței, importanța sexului premarital și influența coruptă a familiei. El a spus că dorește să „atace nevroza prin prevenirea ei mai degrabă decât prin tratament”. (20)

La 27 aprilie 1924, Annie a născut primul copil al cuplului, o fiică pe care o numeau Eva. S-au mutat într-un apartament mare, dublu, care a fost mobilat somptuos de tatăl bogat al lui Annie. În 1925 a publicat Reich Caracterul impulsiv: un studiu psihanalitic al patologiei Sinelui. Reich a susținut că structura caracterelor a fost rezultatul proceselor sociale, în special o reflectare a castrării și a anxietăților edipice care se joacă în familia nucleară. (21)

Annie s-a plâns că până în 1927 Wilhelm Reich dădea semne de „psihoză incipientă”. (22) Ea a susținut că Wilhelm „credea că lumea este nebună, nu el - el simțea că era un observator lucid și sănătos al iluziilor sale”. Annie l-a descris ca fiind "furios, paranoic și suspect de ea". Un al doilea copil (numit Lore, după nenorocitul Lore Kahn) a fost conceput într-o încercare disperată de a consolida căsătoria. "(23)

Nașterea lui Lore Reich în 1928 nu a schimbat femeia lui Reich. A început o relație cu Lia Laszky destul de deschis. În eseul său, Căsătoria obligatorie și relația sexuală durabilă (1930) Reich a susținut că mai devreme sau mai târziu atracția sexuală dintre un cuplu s-a uscat și au fost invariabil atrași de alții. „Cu cât individul este mai sănătos, cu atât este mai conștient de dorințele sale”. Este în mod clar un articol autobiografic și a indicat că nu-i plăcea toleranța lui Annie față de relațiile sale sexuale cu alte femei: „Ura inconștientă (față de partenerul către care nu mai ești atras atât de sexual cum ai fost cândva) poate deveni cu atât mai intensă cu cât partenerul este mai amabil și mai tolerant. " (24)

Reich s-a alăturat Partidului Comunist Austriac și, împreună cu alți patru analiști și trei obstetricieni, a înființat Societatea Socialistă pentru Consultare Sexuală și Cercetări Sexologice. În 1930 a vizitat Uniunea Sovietică, iar autoritățile au dat permisiunea pentru el Materialism dialectic și psihanaliză, care apăruse într-un jurnal condus de Partidul Comunist German, care urma să fie publicat la Moscova. (25)

În articol, Reich a definit obiectul propriu al psihanalizei ca „studiul vieții psihologice a omului în societate”, un „auxiliar sociologiei”, „o formă de psihologie socială”. Atât psihanaliza, cât și marxismul sunt văzute de Reich ca „știință” (psihanaliza ca știință a fenomenelor psihologice și marxismul fenomenelor sociale) și prin implicație ca fiind incontestabil valabile. Reich subliniază importanța represiunii sexuale în societatea capitalistă: „Așa cum marxismul a fost sociologic expresia omului care devine conștient de legile economice și de exploatarea majorității de către o minoritate, tot așa psihanaliza este expresia omului care devine conștient de reprimarea socială a sexului ". (26)

Annie și Wilhelm Reich și cele două fiice ale lor s-au mutat la Berlin în noiembrie 1930, unde a înființat clinici în zonele clasei muncitoare, a predat educație sexuală și a publicat broșuri. Reich a înființat, de asemenea, Asociația Germană pentru Politica Sexuală Proletară (Sex-Pol) și a vorbit cu mulțimi de până la 20.000 de persoane. Un ziar a raportat: "În momentul în care el (Wilhelm Reich) începe să vorbească, nu la pupitru, ci mergând în jurul lui pe labele pisicii, el este pur și simplu fermecător. În Evul Mediu, acest om ar fi fost trimis în exil. El este nu numai elocvent, ci își păstrează ascultătorii vrăjiți de personalitatea sa scânteietoare, reflectată în ochii lui mici și întunecați. " (27)

Anna Freud a recomandat ca Annie Reich să-și părăsească soțul. A făcut acest lucru, dar în cele din urmă s-a întors la casa familiei. Mai târziu, fiica sa, Lore Reich, a explicat ce s-a întâmplat: „La acea vreme, tatăl meu avea o aventură cu Lia Laszky ... Avea o mulțime de lucruri și a simțit că, dacă nu merge cu asta, ești doar agățat Și nevrotic. Acest lucru era total diferit dacă femeile îl înșelau ... Dar oricum, el avea chibrituri și lucruri urlătoare, iar el era înnebunit în multe feluri, iar ea era în analiză, așa că îi spunea toate acestea Anna Freud , și sunt sigură că i-a spus lui Freud ... Mama mea a fost o femeie foarte modernă. A devenit psihanalistă. Era foarte intelectuală, foarte cultă și a avut mare succes în domeniul ei. Problema ei a fost că ar fi trebuit să-l părăsească. când a plecat la Berlin, dar ea nu, s-a întors la el ". (28)

Annie a scris mai târziu despre relația sa sexuală cu soțul ei: „Relația sexuală este o experiență de o intensitate extraordinară în aceste cazuri de supunere extremă la femei. Este demn de remarcat faptul că stima de sine a femeii supuse cade la un nivel izbitor de scăzut atunci când este departe de iubitul ei. Omul, pe de altă parte, este supraevaluat; este considerat a fi foarte important, un geniu. El este singurul bărbat demn de dragoste ... ea dezvoltă un fel de megalomanie în ceea ce îl privește. În magia unio mystica în cele din urmă recâștigă, prin identificare, narcisismul la care renunțase. "(29)

Arthur Koestler a reamintit că Wilhelm Reich, „a expus teoria că ... numai printr-o eliberare completă și dezinhibată a îndemnului sexual, clasa muncitoare ar putea realiza potențialitățile revoluționare și misiunea istorică; Partidul Comunist German a devenit îngrijorat de ideile sale și a fost acuzat că a încercat să transforme asociațiile de tineret comuniste în bordeluri. „Birocrația comunistă avea simpatii în scădere pentru argumentele sale informate psihanalitic despre importanța sexului pentru revoluție, iar în 1933 a fost dat afară din partid”. (30)

Societatea psihanalitică germană a dezaprobat, de asemenea, marxismul lui Reich și a fost în cele din urmă expulzat din organizație. Charles Rycroft a susținut: „Retrospectiv, niciuna dintre aceste două expulzări nu pare justificată intelectual, deși, din punctul de vedere al circumstanțelor politice ale timpului, acestea sunt probabil Mișcarea psihanalitică a simțit că nu are nicio șansă de a supraviețui ascensiunii fascismului dacă este asociat cu comunismul ... în timp ce Partidul Comunist a simțit că devia în campaniile de igienă mentală și sexuală energiile necesare pentru acțiunea politică directă. " (31)

Aldolf Hitler a devenit cancelar în ianuarie 1933. Partidul nazist încă nu avea o majoritate parlamentară clară, cu toate acestea, la 27 februarie 1933, cineva a dat foc Reichstagului. Mai multe persoane au fost arestate, inclusiv un lider, Georgi Dimitrov, secretar general al Comintern, organizația comunistă internațională. Dimitrov a fost achitat în cele din urmă, dar un tânăr din Olanda, Marianus van der Lubbe, a fost executat pentru crimă. În adolescență, Lubbe a fost comunist, iar Hermann Goering a folosit aceste informații pentru a susține că Incendiul Reichstagului făcea parte dintr-un complot al Partidului Comunist German (KPD) pentru răsturnarea guvernului. Hitler a dat ordin ca toți liderii KPD să fie „spânzurați chiar în noaptea aceea”. (32)

Ca evreu și comunist, s-au dat ordine pentru arestarea lui Reich. Cu toate acestea, familia s-a ascuns. În martie 1933, Völkischer Beobachter a publicat un atac asupra pamfletului lui Reich, Bătălia sexuală a tineretului. (33) Annie și Wilhelm au scăpat acum la Viena pentru a se întâlni cu cele două fiice ale lor, care fuseseră deja trimise să locuiască cu bunicii lor. Cea mai recentă iubită a lui Wilhelm, Elsa Lindenberg, o tânără dansatoare, a ajuns și ea în oraș. În acest moment, Annie a decis să-și părăsească soțul. Lore și-a amintit mai târziu că mama ei a pierdut „toată admirația și supunerea și credința că este un bărbat grozav”. (34) Annie i-a scris Elsei că „fericirea ta va fi construită pe lacrimile mele”. (35)

În 1934 Annie și cele două fiice ale ei au plecat să locuiască la Praga. De asemenea, s-a implicat sexual cu Arnold Rubenstein, un istoric rus care avea vârsta de paisprezece ani. Ulterior s-a descoperit că Rubenstein fusese un spion sovietic cu sediul în Europa, dar până când a întâlnit-o pe Annie, era fugit de poliția secretă a lui Iosif Stalin, fiind acuzat de delapidare.În 1938, Rubenstein, Annie și cei doi copii ai ei, s-au mutat în New York. Potrivit lui Lore Reich, Rubenstein și-a păstrat teama de Stalin chiar și atunci când locuia în America. (36)

Annie Reich a devenit membru al Institutului psihanalitic din New York și s-a alăturat personalului care îi includea pe Karen Horney, Erich Fromm, Clara Thompson, Lawrence Kubie, Harry Stack Sullivan, David M. Levy, Abram Kardiner, Harmon S. Ephron, Ludwig Jekels, Paul Federn, Herman Nunberg, Kurt Lewin, Robert Fleiss, Henry Lowenfeld, Bernard S. Robbins și Sarah Kelman. S-a susținut că, la fel ca Annie Reich, mai mulți dintre acești oameni au migrat din Europa și acest lucru a avut un impact asupra organizației: „Autoritarismul tradițional german din mediul lor a început să se manifeste prin standarde de instruire mai stricte, o insistență mai mare asupra aderării la ortodocși. teoria și respingerea oricărei abateri, mai multă atenție la organizarea ierarhică a institutelor. " (37)

Annie a impus limite de timp pentru vizitele fostului ei soț cu propriile sale fiice. - Ce se întâmplă - ți-e teamă să o seduc? Reich a întrebat când Lore Reich a fost interzis să rămână peste noapte. Annie mi-a răspuns: „N-aș trece peste tine”. Lore și-a amintit mai târziu că a înțeles de ce mama ei nu i-a permis să rămână cu tatăl ei: "Cred că era un abuzator sexual. Nu am avut încredere în el, îmi pare rău. Era un bărbat foarte periculos, dificil și Cred că nu era fiabil din punct de vedere sexual și nu aș fi surprins dacă ar fi molestat-o ​​pe sora mea, deși ea nu ar recunoaște asta niciodată, sunt sigură ... Nu am vrut să petrec noaptea la el pentru că am crezut că ar fi promiscu sexual cu mine. " (38)

Annie Reich a murit în 1972.

Am cunoscut-o pe Annie Pink, cu care m-am căsătorit mai târziu, pentru prima dată la simpozionul de la Otto Fenichel din iunie 1920. Era fiica unui meseriaș vienez. Era membră a Mișcării Tineretului și studia pentru diploma de liceu. Era foarte rezervată și arogantă în secret; nu era fericită. Ea a trăit ascetic, a suferit de constrângeri și a vrut să fie tratată de mine. Nu a venit la mine când Lore era în viață; când Lore, prietena ei, a murit, a venit. Tratamentul a durat șase luni și a ajutat-o ​​puțin. Avea transferul obișnuit al tatălui și m-am îndrăgostit serios de ea. Mi-am stăpânit atracția până la sfârșitul terapiei, dar după aceea ne-am văzut regulat și am devenit prieteni buni. Într-o seară minunată de vară, am ieșit la plimbare în Grinzing. Brațul meu se odihnea în al ei. Acolo am întâlnit-o pe mama vitregă, care era foarte prietenoasă și zâmbea cu bună știință. A doua zi, Annie mi-a spus că bătrâna a felicitat-o ​​pentru „logodna” ei. Răspunsese că nu intenționează să se logodească; acest lucru a făcut-o „rebelă sexuală modernă”.

Într-o minunată duminică însorită, am intrat în Wiener Wald. Ea m-a dorit și eu. Am avut un sentiment profund de apartenență împreună. Am corespondat oarecum cu fantezia ei de erou și ea semăna puțin cu mama mea. Își pierduse puțin din duritate, fiind atât de îndrăgostită; femeia matură venise în prim plan. Am fost amândoi tineri, inteligenți și puternici. Nu îmbrățișase niciodată un bărbat. Am condus la Sophienalpe. După ce ne-am dezbrăcat, am îmbrățișat-o. Dar s-a răcit brusc și mi-a cerut să mă opresc. Am făcut-o din dragoste pentru ea, dar am fost cu totul nenorocită.

Corpul meu mă durea de entuziasm. Am mers câteva ore pe jos, luând drumul lung spre casă. Am decis în tăcere să nu continui relația și am căzut în cunoscuta mea depresie. Am însoțit-o acasă. Era ora trei dimineața, dar totuși am fost la un club de noapte; Eram într-o dispoziție lamentabilă. A doua zi, dimineața devreme, a venit la mine, implorând și iubind. De data aceasta ea m-a acceptat și am fost foarte fericiți. O iubeam cu adevărat. M-a vizitat des în camera mea, dar a trebuit să plece noaptea din cauza proprietarului meu. Am decis că de acum înainte ar trebui să o vizitez acasă. Mi-a dat o cheie pentru casă și pentru ușa camerei sale, care avea propria intrare pe holul principal. Când am vizitat-o ​​seara cu părinții ei, am plecat târziu și m-am dus la o cafenea din apropiere și am așteptat până am crezut că părinții ei dorm. Eram îngrijorați, dar în același timp ne-a amuzat. A doua zi dimineață devreme, studiam în cafeneaua mea. Tatăl ei, un bărbat foarte decent și cu o minte liberală, a intrat. Pe scurt și cu o oarecare jenă, a spus că știe totul și acum „trebuia să ne căsătorim”. Dar nu ne gândeam să ne căsătorim. Acum tatăl ei o cerea. A plecat și a venit Annie. Era supărată, la fel ca mine. Nu am vrut să fim forțați în nimic. Făcusem un turneu de patru săptămâni în acea vară, împreună, cu permisiunea tatălui ei și, în mod firesc, ne-am distrat.

Părinții ei nu visaseră cu adevărat că Annie va comite „indecența” de a se culca cu mine! Doar o mătușă bătrână din Berlin făcuse anchete urâte când am întâlnit-o la Otztal. Acum, când cereau căsătorie, am cedat: voiam să locuiesc cu ea. Totuși, am fost sfidători și căsătoria duminicală pe care am anunțat-o a fost o farsă: nu existau căsătorii la biroul registratorului duminica. Motivul pentru care am făcut acest lucru a fost simplu: fratele meu era la Viena cu prietena lui - viitoarea sa soție - și stătea cu mine. În consecință, Annie și cu mine nu ne mai puteam întâlni acolo. Prin urmare, am spus că suntem deja căsătoriți și, prin urmare, ni s-a permis să dormim împreună în camera ei „în totalitate legal”. Legea și obiceiul și-au dorit acest lucru. Deci, în acea duminică discutabilă în care nu a existat niciun fel de legalizare a îmbrățișărilor noastre, a avut loc o mică sărbătoare la șase seara.

Toată lumea știa adevărul, cu excepția părinților ei. Martorii au fost prietenii noștri și au fost prezenți și alți doi tineri. Asta a fost pe 12 martie. Pe 17 martie am fost cu adevărat căsătoriți. Dar de data aceasta nu a existat nicio sărbătoare. Malva, vechiul lucru lasciv, a descoperit, spre regretul nostru, că licența de căsătorie era datată pe 17 și nu pe 12 martie 1922. A existat o scenă. Nu am vrut să recunoaștem înșelăciunea. Ne-am răzvrătit împotriva căsătoriei forțate, dar totuși ne supusem. Și întregul conflict a apărut din faptul că nu am putut și nu am vrut să petrecem cinci zile distanță. Dar, în ciuda tuturor, am fost foarte fericiți. Ne-am mutat într-un apartament mic.

Anna Freud era convinsă că mama mea ar trebui să-l părăsească pe tatăl meu și era foarte supărată când mama sa întors la el ... A crezut că ar trebui să ai puterea ego-ului, iar instinctele erau foarte rele și ar fi trebuit să le controlezi. Ea era „fecioara de fier”, o fecioară, totul despre autocontrol și împotriva id. În timp ce pentru el instinctele erau bune și încerca să le elibereze ...

La acea vreme, tatăl meu avea o aventură cu Lia Laszky, avem fotografii, ei bine, nu ne deranjează ... Avea o mulțime de lucruri și a simțit că, dacă nu mergeți împreună, sunteți doar lipicios și nevrotic. Acest lucru era total diferit dacă femeile îl înșelau. Dar, oricum, el a avut aceste meciuri și lucruri urlătoare, iar el a fost nebun în multe privințe, iar ea a fost în analiză, așa că i-a spus toate astea Anna Freud și sunt sigură că i-a spus lui Freud ..

Mama mea era o femeie foarte modernă. Problema ei a fost că ar fi trebuit să-l părăsească când s-a dus la Berlin, dar nu, a revenit la el. Ea scrie despre asta ... scrie aceste articole care sunt cu adevărat despre sine, știi cum fac analiștii

Relația sexuală este o experiență de o intensitate extraordinară în aceste cazuri de supunere extremă la femei. În magia unio mystica în cele din urmă recâștigă, prin identificare, narcisismul la care renunțase.

Prosperitatea economică în Statele Unite: 1919-1929 (Răspuns comentariu)

Femeile din Statele Unite în anii 1920 (Răspuns comentariu)

Actul și interdicția Volstead (Răspuns comentariu)

Ku Klux Klan (Răspuns comentariu)

Activități în clasă pe subiecte

(1) Christopher Turner, Aventuri în Orgasmatron (2011) pagina 57

(2) Wilhelm Reich, Pasiunea tinereții (1988) paginile 124-125

(3) Lore Kahn, intrare în jurnal (27 octombrie 1920)

(4) Wilhelm Reich, Pasiunea tinereții (1988) pagina 126

(5) Wilhelm Reich, scrisoare către Lore Kahan (20 noiembrie 1920)

[6] Wilhelm Reich, intrare în jurnal (3 decembrie 1920)

(7) Christopher Turner, Aventuri în Orgasmatron (2011) pagina 323

(8) Wilhelm Reich, intrare în jurnal (10 decembrie 1920)

(9) Wilhelm Reich, intrare în jurnal (23 martie 1921)

(10) Wilhelm Reich, Pasiunea tinereții (1988) pagina 156

(11) Myron Sharaf, Furia pe pământ: o biografie a lui Wilhelm Reich (1954) pagina 106

(12) Wilhelm Reich, Pasiunea Tineretului (1988) pagina 176

(13) Wilhelm Reich, Pasiunea Tineretului (1988) pagina 177

(14) Wilhelm Reich, Pasiunea Tineretului (1988) pagina 178

(15) Helmut Gruber, Viena Roșie: Experiment în cultura clasei muncitoare (1991) pagina 6

(16) Elizabeth Ann Danto, Clinicile gratuite ale lui Freud: psihanaliză și justiție socială (2005) pagina 17

(17) Wilhelm Reich, Funcția orgasmului (1942) pagina 41

(18) Susan Quinn, O minte proprie: Viața lui Karen Horney (1987) pagina 197

(19) Elizabeth Ann Danto, Clinicile gratuite ale lui Freud: psihanaliză și justiție socială (2005) pagina 4

(20) Christopher Turner, Aventuri în Orgasmatron (2011) pagina 114

(21) Robert S. Corrington, Wilhelm Reich: psihanalist și naturalist radical (2003) paginile 133-134

(22) Ilse Ollendorff, Wilhelm Reich: o biografie personală (1969) pagina 15

(23) Christopher Turner, Aventuri în Orgasmatron (2011) pagina 108

(24) Wilhelm Reich, Căsătoria obligatorie și relația sexuală durabilă (1930)

(25) Charles Rycroft, Reich (1971) pagina 11

(26) Wilhelm Reich, Materialism dialectic și psihanaliză (1929)

(27) Myron Sharaf, Furia pe pământ: o biografie a lui Wilhelm Reich (1954) paginile 108-109

(28) Lore Reich, interviu cu Christopher Turner (octombrie 2004)

(29) Annie Reich, Supunere extremă la femei (1939)

(30) Christopher Turner, Gardianul (1 mai 2013)

(31) Charles Rycroft, Reich (1971) pagina 12

(32) Konrad Heiden, Hitler: o biografie (1936) pag. 435-438

(33) Völkischer Beobachter (2 martie 1933)

(34) Lore Reich, interviu cu Christopher Turner (octombrie 2004)

(35) Myron Sharaf, Furia pe pământ: o biografie a lui Wilhelm Reich (1954) pagina 195

(36) Christopher Turner, Aventuri în Orgasmatron (2011) pagina 184

(37) Jack L. Rubins, Karen Horney: Rebel blând al psihanalizei (1978) pagina 223

(38) Lore Reich, interviu cu Christopher Turner (octombrie 2004)

John Simkin


Annie Reich

Annie Reich (auch: Annie Reich-Rubinstein, * 9. aprilie 1902 în Wien & # x2020 5. Ianuar 1971 în Pittsburgh Pennsylvania) war eine & # x00f6sterreichisch-US-amerikanische Psychoanalytikerin. Inhaltsverzeichnis [Anzeigen] Leben [Bearbeiten]

Annie war die Tochter des wohlhabenden j & # x00fcdischen Gesch & # x00e4ftsmanns Alfred Pink, [1] ihre Mutter Theresa, geb. Singer war ausgebildete Lehrerin und als Suffragette aktiv. Annie Pink besuchte das M & # x00e4dchenrealgymnasium in der Wiener Josefstadt und engagierte sich wie ihre Br & # x00fcder [2] in der sozialistischen Wiener Jugendbewegung, wo sie Berta Bornstein, Siegfried Bernfeld und Otto Fenichel kennenlernte. Sie studierte ab 1921 in Wien Medizin (Promotion 1926) und besuchte Veranstaltungen der Wiener Psychoanalytischen Vereinigung. Eine bei Wilhelm Reich begonnene Analyze wurde abgebrochen, weil beide 1922 die Ehe schlossen (aus der zwei T & # x00f6chter hervorgingen, Eva (1924 & # x20132008) und Lore (* 1928)). Ihre Analyze setzte sie zun & # x00e4chst bei Hermann Nunberg fort, sp & # x00e4ter als Lehranalyse bei Anna Freud und Frances Deri. 1928 wurde sie ordentliches Mitglied der Wiener Psychoanalytischen Vereinigung. 1928 hatten Marie Frischauf und Wilhelm Reich in Wien die & # x201eSozialistische Gesellschaft f & # x00fcr Sexualberatung und Sexualforschung & # x201c gegr & # x00fcndet. Annie Reich & # x00fcbernahm neben Anny Angel, Edith Buxbaum und anderen die Leitung einer der sechs kostenlosen Sexualberatungsstellen f & # x00fcr Arbeiter [3]. Aus den dort gewonnenen Erfahrungen entstand gemeinsam mit Frischauf die Schrift Ist Abtreibung sch & # x00e4dlich ?, was im bigotten B & # x00fcrgertum Emp & # x00f6rung ausl & # x00f6ste und polizeiliche Durchsuchungen bei den Autorinn. 1930 ging Annie Reich mit Ehemann und Kindern nach Berlin, wo sie als ao. Mitglied in die Deutschen Psychoanalytischen Gesellschaft aufgenommen wurde. Hier war sie in der Gruppe marxistischer Analytiker um Otto Fenichel politisch aktiv und auch kurzfristig inhaftiert. Sie geh & # x00f6rte sp & # x00e4ter mit Edith Jacobson und Edit Gy & # x00f6mr & # x0151i zu einer Gruppe von 8 bis 10 Psychoanalytikern, die zwischen 1934 bis 1945 mit strength geheimen Rundbriefen, die Fenichel redigierte und versandite, trotz exil. [4] 1933 trennten sich Annie Reich und Wilhelm Reich. Er emigrierte nach Kopenhagen, sie mit den beiden T & # x00f6chtern nach Prag. Dort lernte sie in der psychoanalytischen Gruppe, die ab 1935 Otto Fenichel leitete, den ehemaligen hochrangigen Geheimagenten der Komintern, der auch Eingeweihten nur unter dem Namen & # x201eGenosse Thomas & # x201c bekannt war, [5] kennen. Mit ihm & # x2013 der als Jakob Reich (1886 & # x20131956) in Lemberg geboren wurde, mehrere Pseudonyme benutzte und sich zuletzt Thomas Rubinstein nannte & # x2013 und den T & # x00f6chtern ging Annie Reich 1938 in die USA. W & # x00e4hrend der ehemalige & # x201eGenosse Thomas & # x201c, insbesondere nach Trotzkis Ermordung 1940 durch Stalins Agenten, im Verborgenen lebte und an einer Geschichte der russischen Revolution arbeitete, hatte Annie Reich in New York City eine analytische Praxis . Von 1960 bis 1962 war sie Pr & # x00e4sidentin des New York Psychoanalytic Institute. Die Tochter Eva Reich wurde & # x00c4rztin, Lore Reich Rubin wurde ebenfalls Psychoanalytikerin. Schriften (Auswahl) [Bearbeiten]

Wenn dein Kind dich fragt. : Gespr & # x00e4che, Beispiele u. Ratschl & # x00e4ge zur Sexualerziehung, Leipzig Berlin Wien: Verlag f & # x00fcr Sexualpolitik, 1932 .. Die Schrift steht auf der Liste des sch & # x00e4dlichen und unerw & # x00fcnschten Schrifttums, Stand vom 31. Decembrie 1938. Fr. Abtreibung sch & # x00e4dlich ?,, M & # x00fcnster-Verlag, Wien 1930, Schriften der Sozialistischen Gesellschaft f & # x00fcr Sexualberatung und Sexualforschung in Wien Nr. 2 DNB Das Kreidedreieck, Berlin 1932. Contribuții psihanalitice, New York 1973 Literatur [Bearbeiten]

Elke M & # x00fchlleitner: Biographisches Lexikon der Psychoanalyse. Die Mitglieder der Psychologischen Mittwoch-Gesellschaft und der Wiener Psychoanalytischen Vereinigung 1902 & # x20131938, Edition Diskord, T & # x00fcbingen 1992, ISBN 3-89295-557-3 & # x00c9lisabeth Roudinesco, Michel Plon: W & # x00f6r x00e4nder, Werke, Begriffe, Wien [ua]: Springer, 2004 ISBN 3-211-83748-5 Uwe Henrik Peters: Psychiatrie im Exil: die Emigration der dynamischen Psychiatrie aus Deutschland 1933 & # x20131939, Kupka, D & # x00fcsseldorf 1992, ISBN 3 -926567-04-X. Otto Fenichel: 119 Rundbriefe (1934 & # x20131945), Frankfurt / M .: Stroemfeld 1998 ISBN 3-87877-567-9. Susanne Blumesberger, Michael Doppelhofer, Gabriele Mauthe (Bearb.): Handbuch & # x00f6sterreichischer Autorinnen und Autoren j & # x00fcdischer Herkunft. 18. bis 20. Jahrhundert, Hg. & # x00d6sterr. Nationalbibliothek, Saur, M & # x00fcnchen 2002 ISBN 3-598-11545-8 Werner R & # x00f6der Herbert A. Strauss, (Hrsg.), Biographisches Handbuch der deutschsprachigen Emigration nach 1933 / International Biographical Dictionary of Central European Emigr & # x00e9s 1933 & # x2013 , Vol II, 2 M & # x00fcnchen: Saur 1983 ISBN 3-598-10089-2, S. 949 Myron Sharaf: Wilhelm Reich & # x2013 Der heilige Zorn des Lebendigen. Die Biographie, Berlin: Simon und Leutner 1994 (engl. Orig. 1983) Weblinks [Bearbeiten]

Literatur von und & # x00fcber Annie Reich im Katalog der Deutschen Nationalbibliothek Reich, Annie bei WorldCat Reich Annie bei univie Annie Reich bei psychoanalytikerinnen Einzelnachweise [Bearbeiten]

Hochspringen & # x2191 Alfred Pink emigrierte aus & # x00d6sterreich und starb ca. 1944 in den USA Hochspringen & # x2191 Fritz Pink fiel im Ersten Weltkrieg, Ludwig Pink (* 1900) emigrierte nach Australien Hochspringen & # x2191 Lilli Gast: Reich, Annie (1902 & # x20131971). În: Dicționar internațional de psihanaliză. Hochspringen & # x2191 Diese Rundbriefe blieben nach 1945 lange verschollen und nur als Teilsammlungen in privaten Nachl & # x00e4ssen erhalten. Eine vollst & # x00e4ndige Ausgabe im Druck war erst 1998 m & # x00f6glich: Fenichel, Otto: 119 Rundbriefe (1934-1945). Hg. v. Elke M & # x00fchlleitner und Johannes Reichmayr. 2 B & # x00e4nde, zus. 2137 S. und eine CD-ROM, Frankfurt / M - Basel: Stroemfeld-Verlag 1998 vgl. dazu die Info-Seite. Hochspringen & # x2191 Siehe: Markus Wehner / Aleksandr Vatlin: & # x201eGenosse Thomas & # x201c und die Geheimt & # x00e4tigkeit der Komintern in Deutschland 1919 & # x20131925. În: IWK, 29. Jg., Heft 1, M & # x00e4rz 1993, S. 1 & # x201319 auch in: Alexander Watlin: Die Komintern 1919 & # x20131929: historische Studien, Mainz: Decaton 1993. Neuauflage: Alexander Vatlin: Die Komintern. Gr & # x00fcndung, Programmatik, Akteure. Berlin: Dietz 2009, S. 247-271


Annie Reich - Istorie

Se știe că Germania sub Adolf Hitler (1933-1945) este denumită al treilea Reich, totuși este mai puțin cunoscut ce au fost Primul Reich și Al doilea Reich. Cuvântul Reich este greu de tradus în engleză, dar tărâmul sau imperiul sunt probabil cele mai bune traduceri.

Primul Reich a fost Sfântul Imperiu Roman (Sfântul Imperiu Roman al Națiunii Germane, Heiliges Römisches Reich deutscher Nation, nu vechiul Imperiu Roman), 800 - 1806. Carol cel Mare (Carol cel Mare) a fost încoronat împărat de Papa Leon al III-lea la Roma în ziua de Crăciun 800, acest lucru este văzut în mod normal ca întemeierea Imperiului, dar uneori este folosit anul 962, atunci când Otto I (Otto cel Mare) a fost încoronat.
Imperiul a existat aproape în nume numai după Pacea din Westfalia, la sfârșitul Războiului de 30 de ani din 1648, dar nu a fost dizolvat formal până la 6 august 1806, când împăratul Francisc al II-lea (Franz II) a abdicat.

Al doilea Reich a fost Germania Hohenzollern, de la unificarea Germaniei după războiul franco-prusac (1870 - 1871) și încoronarea lui Wilhelm I ca împărat german la Palatul Versailles, cu Otto von Bismarck ca prim Reichskanzler, până la abdicare a lui Wilhelm al II-lea în 1919 în urma înfrângerii germane din primul război mondial.

Imperiul Hohenzollern a fost urmat de Republica Weimar (1919-1933), dar acest lucru nu a fost văzut ca al treilea Reich, ci mai degrabă ca un Reich interimar.

Termenul al treilea Reich a fost cel mai probabil preluat din cartea „Das dritte Reich” publicată de Arthur Möller van den Bruck (1876-1925) în 1923.


Cum America de Sud a devenit un refugiu nazist

Fulgerul a străbătut cerul argentinian, când Ricardo Klement a coborât dintr-un autobuz după ce și-a terminat schimbul ca maistru al liniei de asamblare la o fabrică auto Mercedes-Benz. În timp ce se îndrepta spre casa sa mică din cărămidă, într-o suburbie a clasei de mijloc din Buenos Aires, la 11 mai 1960, a trecut pe lângă un șofer și doi bărbați care lucrau sub capota deschisă a unei limuzine Buick negre. Dintr-o dată, Klement a fost apucat de bărbați și transportat lovind cu piciorul și țipând pe bancheta din spate a vehiculului, care a accelerat până în noapte.

Adolf Eichmann (Credit: Adam Guz / Getty Images Poland / Getty Images)

Toți cei implicați în răpire jucau un joc de înșelăciune cu miză mare. Klement a fost de fapt Adolf Eichmann, notoriu locotenent-colonelul nazist SS care a conceput transportul evreilor europeni către lagărele de concentrare, iar oamenii cu limuzina erau agenți ai serviciilor secrete israeliene.

Eichmann a fost cu greu singur în rândul naziștilor să găsească refugiu în America de Sud după căderea celui de-al Treilea Reich. Potrivit unui articol din 2012 publicat în Daily Mail, procurorii germani care au examinat dosarele secrete din Brazilia și Chile au descoperit că până la 9.000 de ofițeri naziști și colaboratori din alte țări au scăpat din Europa pentru a găsi sanctuar în țările sud-americane. Brazilia a primit între 1.500 și 2.000 de criminali de război naziști, în timp ce între 500 și 1.000 s-au stabilit în Chile. Cu toate acestea, de departe cel mai mare număr și # x2014, până la 5.000 & # x2014, s-au mutat în Argentina.

Adolf Eichmann în proces, 21 aprilie 1961 la Ierusalim. (Credit: John Milli / GPO prin Getty Images)

Datorită sutelor de mii de imigranți germani care locuiau în țară, Argentina a menținut legături strânse cu Germania și a rămas neutră pentru o mare parte din al doilea război mondial. În anii de după sfârșitul războiului, președintele argentinian Juan Peron a ordonat în secret diplomaților și ofițerilor de informații să stabilească căi de evacuare, așa-numitele & # x201Cratlines și # x201D prin porturile din Spania și Italia pentru a contrabanda mii de foști ofițeri SS și naziști. membri ai partidului din Europa. Ca și în numeroși alți lideri sud-americani cu tendințe fasciste, Peron fusese atras de ideologiile lui Benito Mussolini și Adolf Hitler în timp ce servea ca atașat militar și # xE9 în Italia în primii ani ai celui de-al doilea război mondial. Președintele argentinian a căutat, de asemenea, să recruteze acei naziști cu o expertiză tehnică și militară specială, despre care credea că ar putea să-și ajute țara, la fel ca Statele Unite și Uniunea Sovietică, care ambii i-au pus pe oameni de știință din cel de-al treilea Reich pentru a-i ajuta în Războiul Rece.

Potrivit lui Uki Go & # xF1i, autorul cărții „# Odesa reală: contrabandă cu naziștii către Peron”, Argentina, în 1946, guvernul Peron a trimis o vorbă prin cardinalul argentinian Antonio Caggiano unui omolog francez că țara sud-americană ar fi dispus să primească colaboratori naziști din Franța care s-au confruntat cu potențiale urmăriri penale pentru crime de război. În acea primăvară, criminalii de război francezi care purtau pașapoarte eliberate de Crucea Roșie Internațională ștampilate cu vize turistice argentiniene au început să traverseze Oceanul Atlantic.

În încercările lor de a ajuta refugiații catolici pe fondul creșterii postbelice a regimurilor comuniste din Europa, numeroși oficiali ai Vaticanului au ajutat, fără să vrea, la evadarea criminalilor de război naziști, dar unii clerici, precum episcopul Alois Hudal, au făcut acest lucru cu deplină cunoaștere a acțiunilor lor. Potrivit lui Go & # xF1i, Hudal, un admirator născut în Austria a lui Hitler, care slujea prizonierilor de război din Roma, a recunoscut că a îndemnat criminalii de război naziști oferindu-le documente de identitate false emise de Vatican, care au fost apoi utilizate pentru obținerea pașapoartelor de la Crucea Roșie Internațională.

Josef Mengele, care a evitat capturarea, c. 1950. (Credit: Keystone / Getty Images)

Hudal l-a ajutat și pe călugărul franciscan din Genova, Italia, care i-a furnizat lui Eichmann o viză argentiniană și a semnat o cerere pentru pașaportul său falsificat de Crucea Roșie, care i-a permis să urce pe un vapor cu aburi către Buenos Aires în 1950 sub identitatea asumată a lui Ricardo Klement. Echipa juridică germană care a examinat dosarele sud-americane în 2012 a declarat pentru Daily Mail că majoritatea naziștilor care au intrat pe continent au făcut acest lucru folosind pașapoarte falsificate ale Crucii Roșii, inclusiv 800 de membri SS doar în Argentina.

Mulți dintre naziștii care au evadat în America de Sud nu au fost niciodată aduși în fața justiției. Colonelul SS Walter Rauff, care a creat camere mobile de gaz care au ucis cel puțin 100.000 de oameni, a murit în Chile în 1984. Eduard Roschmann, măcelarul de la Riga și # x201D a murit în Paraguay în 1977. Gustav Wagner, un ofițer SS cunoscut sub numele de & # x201CBeast și & # x201D au murit în Brazilia în 1980, după ce instanța federală supremă a țării a refuzat să-l extrădeze în Germania din cauza inexactităților din documentație. Poate că cel mai cunoscut dintre fugari a fost Dr. Josef Mengele, & # x201CAngel of Death & # x201D, care a efectuat experimente macabre în lagărul de concentrare de la Auschwitz. A fugit în Argentina în 1949 înainte de a se muta în Paraguay în 1959 și în Brazilia un an mai târziu. Înmormântat sub un nume asumat după ce s-a înecat în largul coastei braziliene în 1979, lui Mengele i s-a confirmat identitatea numai după testarea criminalistică a rămășițelor sale în 1985.

Klaus Barbie în fața casei judecătorești din Lyon în urma sentinței sale din 4 iulie 1987. (Credit: STAFF / AFP / Getty Images)

În unele cazuri, Statele Unite au fost complice la exodul criminalilor de război naziști în America de Sud. În urma războiului, Corpul de Contrainformații al SUA l-a recrutat pe Klaus Barbie și # x2014 șeful Gestapo din Lyon, Franța, care au jucat un rol în moartea a mii de evrei francezi și a membrilor Rezistenței franceze și # x2014 ca agent de asistență împotriva anticomunismului. eforturi. El a fost introdus în contrabandă în Bolivia, unde și-a continuat activitatea de spionaj și a instruit regimul militar cu privire la modul de torturare și interogare a adversarilor politici. & # x201CTMăcelarul din Lyon & # x201D a fost în cele din urmă extrădat în 1983 și condamnat la închisoare pe viață după condamnarea sa pentru crime împotriva umanității. Barbie a devenit unul dintre puținii naziști care au fugit în America de Sud, dar în cele din urmă nu a putut scăpa de justiție, la fel ca Eichmann, care a fost, de asemenea, condamnat pentru crime împotriva umanității de către un tribunal israelian și executat în 1962.

VERIFICAREA FACTULUI: Ne străduim pentru precizie și corectitudine. Dar dacă vedeți ceva care nu arată bine, faceți clic aici pentru a ne contacta! HISTORY își revizuiește și actualizează periodic conținutul pentru a se asigura că este complet și corect.


Urmărirea oamenilor de știință naziști veniți în America

Jurnalista Annie Jacobsen a fost foarte interesată de istoria armatei Statelor Unite în ultimii ani. Acum câțiva ani a scris o carte numită Zona 51 despre site-uri de testare militare de top secret. Noua ei carte, Operation Paperclip, Programul secret de informații care i-a adus pe oamenii de știință naziști în America, este o relatare detaliată și deranjantă a modului în care fostele cohorte ale lui Adolf Hitler, mulți responsabili de acte criminale cumplite în timpul celui de-al doilea război mondial, au fost permise în America pentru a ajuta la dezvoltarea SUA a armelor de război și a instrumentelor pentru explorarea spațiului.

Conversația noastră a fost editată pe termen lung.

Prologul cărții tale a fost foarte puternic, de fapt supărat. Numiți Operațiunea Paperclip un program întunecat și complicat creat de conveierii machiaveliști.

Ceea ce m-a surprins în legătură cu câțiva oficiali militari americani la care m-am concentrat a fost că le-au plăcut și respectat acești oameni de știință germani, dintre care unii se aflau în cercul interior al lui Hitler și # x2019.

Cu toate acestea, a existat o mare consternare din partea unor americani că oamenii de știință naziști, mulți dintre ei criminali de război, au fost invitați să locuiască în America după război. Alții au văzut-o ca pe o modalitate de a verifica apariția războiului rece. Devine o întrebare profund ambivalentă, dar morală. Ar fi trebuit SUA să ridice din umeri și să-i lase pe ruși să-i captureze pe acești oameni de știință? Sau guvernul american ar fi trebuit să aleagă oamenii de știință germani și creierele # x2019 și apoi să folosească cunoștințele în scopuri americane?

Au existat diferite facțiuni în guvernul Statelor Unite și # x2014 cei care au crezut că este greșit moral să aducă oamenii de știință naziști în țară (și) au existat cei care au crezut că este cea mai mică dintre cele două rele și cei care nu au făcut oase cu privire la faptul că cunoașterea unui om de știință și-a anulat crimele din trecut.

Aceasta este marea enigmă a agrafei. Am avut cele mai vii discuții despre asta. La cele patru librării pe care le-am citit până acum, au existat membri ai publicului ai căror tată sau bunic au fost implicați în Paperclip. Am descoperit că acei oameni sunt la fel de curioși ca și mine când am început cercetările.

Dar puteți înțelege cum oamenii trebuie să fi găsit acest lucru reprobabil din punct de vedere moral, mai ales atunci când au aflat despre bărbați precum Otto Ambros, care a fost judecat și condamnat pentru crime de război, închis pentru câțiva ani, apoi lăsat să se stabilească în Statele Unite.

Ambros este cel mai tulburător personaj întunecat.

A fost chimistul preferat de Hitler. Hitler ia primit o recompensă de un milion de Reichmark pentru că a inventat gazul sarin. A din Sarin este A pentru Ambros. De asemenea, a inventat cauciucul sintetic, buma, pentru a menține Reichul în funcțiune.

La Auschwitz era o fabrică de buma. Evreii, țiganii și homosexualii ieșeau din trenuri, unii erau trimiși la crematoriu, iar unii erau duși la muncă la fabrica de cauciuc. Aceasta a fost fabrica la care a fost făcut director Otto Ambros. Așadar, când a fost judecat la Nürnberg, a fost judecat pentru crimă în masă și sclavie. Dar i s-a acordat clemență [în 1951] de către înaltul comisar american [al Germaniei Aliate] John McCloy și ulterior i s-a acordat un contract al Departamentului Energiei din SUA.

Povestește-mi despre munca lui John Dolibois, ofițer al serviciului de informații al armatei SUA. A avut una dintre cele mai interesante misiuni.

L-am intervievat pe John Dolibois. Acum are 92 de ani. În timpul războiului era un tânăr, un american născut în Luxemburg, care se întâmpla să vorbească germana.

Slujba sa la Camp Ritchie [un centru de informații militare la nord de Washington, D.C.] a fost să instruiască colonii și generali de brigadă, astfel încât să poată înțelege ordinea germană de luptă și ierarhia nazistă. A făcut acest lucru urmărind iar și iar filmul documentar al lui Leni Riefenstahl și # x2019s, Triumful voinței. I-a permis să înțeleagă cine era cine în cel de-al Treilea Reich, cum se mișcau, cum vorbeau, dacă aveau cicatrici duelante, ce medalii purtau.

Teama era că, după căderea Reichului, acești ofițeri de rang înalt vor încerca să dispară. Iată, Dolibois află mai târziu că misiunea lui este să meargă la un centru de interogare a prizonierilor din Luxemburg, unde erau deținuți criminalii de război nazisti cu cel mai înalt rang și să îi intervieveze. Majoritatea acestor bărbați vor fi spânzurați mai târziu la Nürnberg.

Detaliile dvs. despre munca oamenilor de știință naziști din perioada hitleristă au arătat că, deși erau răi, erau și geniali. Uneori, citindu-ți cartea, mă întrebam cum ar fi putut aliații să câștige războiul împotriva unui grup de bărbați atât de inteligent, chiar dacă respingător.

Aliații aveau toate motivele să creadă că Hitler avea un arsenal secret de arme ascunse. Când germanii au eliberat rachetele V1 și V2, care au plouat în orașele din Europa & # x2014 Paris, Londra și Anvers & # x2014, aliații au fost îngroziți. Teama era armele biologice naziste și armele chimice. La un moment dat, un număr mare de măști de gaz au fost distribuite în Londra și locuitorilor orașului li s-a spus să se roage.

Reichul și-a pus toate resursele în război și producția de arme, începând din 1943, cu Albert Speer ca ministru al armamentului. Au existat aproximativ 15.000 de oameni de știință în jurul Germaniei, care au fost aduși în serviciul științific în numele Reich-ului.

Scriu despre Lista Osenberg, creată de Werner Osenberg, căruia i-a cerut [Hermann] Goering să facă o listă cu fiecare om de știință din Germania. Orice om de știință sau inginer sau medic aflat în primele linii a fost tras înapoi în laborator pentru a face cercetări.

Se încarcă.

Lista a fost găsită în cele din urmă de către aliați într-o toaletă a Universității din Bonn. Cineva încercase să-l arunce pe toaletă. Un soldat l-a găsit, l-a dat ofițerului său comandant și a ajuns în mâinile echipelor de informații științifice. Deci, această listă a devenit incredibil de importantă pentru Agrafă de birou, și majoritatea oamenilor de știință sacrificați de americani în următorul deceniu au făcut parte din această listă.

Acești oameni de știință naziști, mulți condamnați pentru crime de război, au avut un impact imens asupra științei SUA și # x2014 NASA și explorării spațiale, de exemplu.

Toată medicina aerospațială s-a născut din cercetările germane. Experimentele germane sunt responsabile în cele din urmă de știința care a permis ființelor umane să călătorească în spațiu și, în cele din urmă, să ajungă pe Lună.

Operation Paperclip era un program clasificat, dar avea o față publică benignă. Au fost 1.600 de oameni de știință germani care au venit în Statele Unite, cel puțin. Vă puteți imagina că cineva avea să observe acest lucru și guvernul a decis că are nevoie de o campanie de propagandă.

[Jacobsen notează în cartea sa: & # x201cDatorită oamenilor de știință din Reich, s-a spus publicului, producătorii de băuturi ar putea steriliza acum sucul de fructe fără căldură. Femeile s-ar putea bucura de ciorapi duri. Untul ar putea fi amestecat cu o rată de 1.500 de lire sterline pe oră. Aceste liste par să nu se termine. & # X201d]

Știm de ani de zile despre oamenii de știință naziști care fuseseră invitați să locuiască în America după război. Care a fost cel mai dificil lucru nou pe care l-ai învățat prin cercetările tale?

Pentru mine a fost destul de deranjant faptul că unii dintre ofițerii americani implicați în Agrafă de birou nu numai că îi plăceau pe oamenii de știință germani, ci îi respectau, știind foarte bine despre trecuturile lor criminale. Cel mai tulburător exemplu a fost [Charles] Loucks. A fost general de brigadă la Corpul Chimic al Armatei SUA. El a fost însărcinat cu construirea programului de agenți nervoși din Statele Unite, gaz tabun, gaz sarin, dar oamenii de știință americani nu au reușit să obțină formula corectă.

Loucks s-a dus la Heidelberg și a urmărit oamenii de știință de top ai lui Hitler, inclusiv Walter Schieber, care era un contact strâns al lui Heinrich Himmler.

Schieber era un personaj nefast. El a fost implicat în proiecte brutale în timpul războiului. Știa totul despre lagărele de concentrare. El a lucrat la așa-numitul program de nutriție, care a fost responsabil pentru sute de decese ale prizonierilor din lagărele de concentrare. Schieber a devenit martor al procuraturii de la Nürnberg și a fost ulterior angajat de Loucks pentru a-l ajuta să dezvolte programul de gaze nervoase în SUA. Și se vor întâlni de fapt la casa General Loucks & # x2019s din Heidelberg și vor avea masa rotundă sâmbătă după-amiază cu un grup de aproximativ opt persoane. chimisti naziști de top care lucrează la aceste formule.

Acest program este încă clasificat, iar modul în care am găsit informațiile a fost prin jurnalele personale ale General Loucks & # x2019s. Când a murit, i-a lăsat la Institutul Armatei Militare din SUA din Pennsylvania. În jurnalul său, el scrie despre Schieber, ca oamenii de știință să vină acasă sâmbătă, iar acest lucru mi-a permis să merg la Arhivele Naționale și să găsesc documente suplimentare.

Spui că întreaga poveste nu a fost încă spusă. Ce mai rămâne de spus?

Dumnezeule. Pun pariu că tocmai am lovit vârful aisbergului. Pentru a da un exemplu ar fi Ambros, un criminal nazist condamnat care a primit un contract al Departamentului Apărării al SUA.

Am vrut să aflu mai multe despre asta și am depus o cerere de acces la informații și am aflat că la fel a făcut și președintele Ronald Reagan. Reagan a vrut să afle despre Ambros și i-a scris consilierului său de securitate națională și mi-a spus: Adu-mi mai multe informații despre Ambros. Dar nici Ronald Reagan nu a putut afla mai multe despre Dr. Ambros și despre ceea ce făcea aici. I s-a spus că informațiile nu pot fi găsite.

De asemenea, am aflat că Ambros a venit în Statele Unite de cel puțin două ori, eventual, de trei ori. În calitate de criminal de război nazist condamnat, ar fi trebuit să obțină permisiunea specială pentru a veni aici. Dar aceste documente, potrivit Departamentului de Stat, lipsesc sau se pierd sau sunt încă clasificate.

La asta mă refer când spun că trebuie să fie dezvăluit mult mai mult. Sper că cartea mea va suscita interes pentru o generație viitoare de jurnaliști, la fel cum cercetarea mea a fost construită pe umerii altor jurnaliști și cadre universitare ale căror lucrări m-am bazat.


Annie Reich: contribuții psihanalitice.

Alegeți metoda de expediere în Checkout. Costurile pot varia în funcție de destinație.

  • Descrierea vânzătorului:
  • Foarte bine. Expediere promptă, cu urmărire. Foarte bine în jacheta de praf foarte bună. Prima editie. *
  • & # 9658 Contactați acest vânzător

1973, International Universities Press

  • Ediție:
  • 1973, International Universities Press
  • Hardcover, Bine
  • Detalii:
  • ISBN: 0823601498
  • ISBN-13: 9780823601493
  • Editor: International Universities Press
  • Publicat: 1973
  • Limba: engleză
  • ID Alibris: 16520026129
  • Optiuni de expediere:
  • Livrare standard: 3,99 USD

Alegeți metoda de expediere în Checkout. Costurile pot varia în funcție de destinație.

1973, International Universities Press

  • Ediție:
  • 1973, International Universities Press
  • Hardcover, Nou
  • Copii disponibile: 2
  • Detalii:
  • ISBN: 0823601498
  • ISBN-13: 9780823601493
  • Editor: International Universities Press
  • Publicat: 1973
  • Limba: engleză
  • ID Alibris: 16124893760
  • Optiuni de expediere:
  • Livrare standard: 3,99 USD

Alegeți metoda de expediere în Checkout. Costurile pot varia în funcție de destinație.

1973, International Universities Press

  • Ediție:
  • 1973, International Universities Press
  • Hardcover, Nou
  • Detalii:
  • ISBN: 0823601498
  • ISBN-13: 9780823601493
  • Editor: International Universities Press
  • Publicat: 01/1973
  • Limba: engleză
  • ID Alibris: 16633970115
  • Optiuni de expediere:
  • Livrare standard: 3,99 USD

Alegeți metoda de expediere în Checkout. Costurile pot varia în funcție de destinație.

Cărți conexe

Idei cheie pentru o psihanaliză contemporană: recunoașterea greșită și recunoașterea inconștientului

Relațiile de dragoste: normalitate și patologie

Recenzii ale clienților

Abonați-vă acum pentru cupoane, buletine informative și multe altele!

Alibris, sigla Alibris și Alibris.com sunt mărci comerciale înregistrate ale Alibris, Inc.

Drepturile de autor asupra datelor bibliografice și a imaginilor de copertă sunt deținute de Nielsen Book Services Limited, Baker & Taylor, Inc., sau de către autorii lor de licență respectivi, sau de către editori sau de către licențiații lor respectivi. Numai pentru uz personal. Toate drepturile rezervate. Toate drepturile asupra imaginilor cărților sau ale altor publicații sunt rezervate deținătorii drepturilor de autor originale.


Secretele oribile ale operației Clips: un interviu cu Annie Jacobsen despre relatarea ei uluitoare

Aaron Leonard este un scriitor și jurnalist care completează în prezent „Heavy Radicals - The FBI’s Secret War Against America’s Maoists: The Revolutionary Union / Revolutionary Communist Party 1968-1980”, alături de Conor Gallagher, care va fi publicat în toamna anului 2014 de Zer0 Books. Locuiește în Brooklyn, New York.

Annie Jacobsen este jurnalistă și este autorul bestseller-ului New York Times Area 51.Absolventă a Universității Princeton, locuiește în Los Angeles cu soțul și cei doi fii.

Lansarea unui V2 în Peenemünde fotografie făcută la patru secunde după ce a decolat din standul de testare, vara anului 1943

Jurnalista Annie Jacobsen a publicat recent Operation Paperclip: The Secret Intelligence Program that Broken Scientists Nazi to America (Little Brown, 2014). Cercetând arhivele și dezgropând înregistrări nedezvăluite anterior, precum și recurgând la lucrări anterioare, Jacobsen povestește în detaliu îngrozitor un efort deosebit din partea armatei SUA de a-i înfrânge pe oamenii de știință care au fost esențiali pentru efortul de război al lui Hitler.

În timp ce vă citeam cartea, am început să mă gândesc la diferitele filme de gen nazist, cum ar fi The Boys from Brazil, The Odessa File și Marathon Man - toate țin o premisă similară, evadarea cheie a naziștilor din Germania după război și complotează în diferite moduri fă lucruri rele. Aparent adevărul este mai ciudat decât ficțiunea. Ce a fost Operația Clips?

Operațiunea Paperclip a fost un program clasificat pentru a aduce oamenii de știință naziști în America imediat după al doilea război mondial. Cu toate acestea, avea o față publică benignă. Departamentul de război a emis un comunicat de presă spunând că oamenii de știință germani buni vor veni în America pentru a ajuta în eforturile noastre științifice.

Dar nu a fost deloc benign, așa cum se vede în personajul Otto Ambros, un bărbat, după cum explicați, era dornic să ajute soldații americani în probleme de igienă oferindu-le săpun, la scurt timp după ce au cucerit Germania. Cine era Ambros?

Trebuie să spun că Otto Ambros a fost unul dintre cele mai întunecate personaje despre care am scris în această carte. El a fost chimistul preferat al lui Hitler și nu spun asta ușor. Am găsit un document în Arhivele Naționale, nu cred că a mai fost dezvăluit până acum, care arăta că în timpul războiului Hitler i-a acordat lui Ambros un bonus de un milion de Reichsmark pentru înțelegerea sa științifică. Motivul a fost dublu. Ambros a lucrat la programul secret al agentului nervos al Reich, dar a inventat și cauciuc sintetic, numit buna. Motivul pentru care cauciucul era atât de important - dacă vă gândiți la mașina de război a Reich-ului și la modul în care tancurile au nevoie de trepte, aeronavele au nevoie de roți - Reich avea nevoie de cauciuc. Prin inventarea cauciucului sintetic, Ambros a devenit chimistul preferat al lui Hitler.

Nu numai că atunci când Reich a decis să dezvolte o fabrică la Auschwitz, - lagărul morții avea un terț teritoriu, acolo era Auschwitz, acolo era Birkenau - au făcut-o într-un terț teritoriu numit Auschwitz III, cunoscut și sub numele de Monowitvz-Buna. Aici urma să fie fabricat cauciuc sintetic folosind prizonieri care vor fi scutiți de camera de gaz în timp ce erau puse la lucru și, cel mai adesea, lucrau până la moarte cu mașina de război Reich. Persoana, directorul general de la Auschwitz III, era Otto Ambros. Ambros a fost unul dintre ultimii indivizi care au părăsit Auschwitz, în ultimele zile din ianuarie 1945, pe măsură ce rușii sunt pe punctul de a elibera tabăra morții. Ambros este acolo conform acestor documente pe care le-am găsit în Germania, distrugând dovezi până la sfârșit.

După război, Ambros a fost căutat de aliați și ulterior găsit, audiat și judecat la Nürnberg, unde a fost condamnat pentru crimă în masă și sclavie. El a fost condamnat la închisoare, dar la începutul anilor 1950, pe măsură ce Războiul Rece a fost ridicat, a primit o clemență de către Înaltul Comisar SUA John McCloy și eliberat din închisoare. Când a fost condamnat, judecătorii de la Nürnberg i-au luat toate finanțele, inclusiv acel bonus de un milion Reichsmark de la Hitler. Când McCloy i-a acordat clemență, el a restabilit și finanțele lui Otto Ambros, așa că a primit înapoi ceea ce a mai rămas din acei bani. Apoi i s-a acordat un contract cu Departamentul de Energie al SUA.

A venit de fapt să lucreze în Statele Unite?

Otto Ambros rămâne unul dintre cele mai dificile cazuri de a sparge în ceea ce privește Paperclip. În timp ce am putut dezgropa niște informații noi și înfiorătoare despre viața sa postbelică, cele mai multe rămân „pierdute sau dispărute”, ceea ce consider că sunt clasificate. Știm cu certitudine că Ambros a venit în Statele Unite de două, posibil de trei ori. În calitate de criminal condamnat de război care călătorea în Statele Unite, ar fi avut nevoie de hârtii speciale de la Departamentul de Stat al SUA. Cu toate acestea, Departamentul de Stat m-a informat prin Legea privind libertatea de informare că aceste documente sunt pierdute sau lipsesc.

Descrieți destul de bine modul în care a apărut acest program - și constrângerea de a accelera lucrurile odată cu războiul rece. Rațiunea este dacă SUA nu i-ar angaja pe acești oameni - și toți erau bărbați - atunci sovieticii ar avea. Cum vedeți acest tip de argument având aceste caractere atât de viu în fața dvs.?

A fost într-adevăr unul dintre cele mai traumatizante elemente ale cercetării și parcurgerii documentelor, văzând cum existau diferite facțiuni în Pentagon - deoarece programul a fost epuizat de Pentagon de șefii de stat major. Au creat o unitate specifică numită Joint Intelligence Objectives Agency (JIOA), care se ocupa de Paperclip. În aceste documente puteți vedea tragerea de război între generali care s-au opus absolut ideii de a aduce pe oricine a participat la ascensiunea Reichului la putere, ei erau disprețuiți să aducă acești oameni de știință aici, nu au vrut. Citez transcrieri în care anumiți generali spun exact asta. Pe de altă parte, au existat și alți indivizi, generali și colonii, care se gândeau la perspectiva de a face arsenalul Americii, agregatul forței noastre militare, cel mai puternic din lume și cu siguranță mai puternic decât sovieticii. În acest scop, ei nu au văzut nicio problemă în aducerea acestor oameni de știință în SUA și au fost aparent dispuși să nu treacă cu vederea trecutul acestor oameni de știință naziști, ci să-i spele pe alb.

Fostul general chirurg nazist, Walter Scheiber, a avut un avocat în SUA în persoana colonelului Charles Loucks. Descrieți o fotografie făcută lui Loucks în Japonia, unde stă lângă o „grămadă enormă de cadavre” care, la rândul ei, se afla „lângă un teanc de bombe incendiare”, cu o privire de detașare ”. Acest lucru mi-a amintit de celebrul citat al generalului american Curtis LeMay:

Uciderea japonezilor nu m-a deranjat prea mult la acea vreme. Presupun că dacă aș fi pierdut războiul, aș fi fost judecat ca criminal de război. Fiecare soldat gândește ceva la aspectele morale ale ceea ce face. Dar orice război este imoral și dacă lăsați acest lucru să vă deranjeze, nu sunteți un soldat bun ”.

Justificările lui LeMay și Louck nu sună mult diferit de rațiunea nazistă a „urmărind doar ordinele”. Cum vedeți acest lucru și v-a schimbat gândirea în timpul scrierii acestuia?

Cu siguranță, unii dintre indivizi au implicat un fel de detașare necesară în percepția lor despre ceea ce trebuie să facă pentru a-și servi țara. Având în vedere faptul că nu am fost acolo în timpul Războiului Rece și privind istoricul, trebuie să ținem cont de cât de mare era miza - războiul termo-nuclear. Unii dintre indivizii implicați în Paperclip, adică oficialii americani, în calitate de jurnalist, am putut să iau în considerare acest lucru și să văd paradoxul și conflictul și să simpatizez cu faptul că trebuie să iau acele decizii foarte dure.

Cu toate acestea, generalul Loucks mi-a ieșit ca o excepție, pentru că nu a văzut doar lucrul cu cei mai apropiați confidenți ai lui Hitler ca pe o chestiune de securitate națională pentru SUA, ci a crescut până la respectarea și aprecierea oamenilor de știință naziști. Am găsit aceste citate de la el în jurnalele sale, pe care le-a lăsat postum Institutului de Istorie Militară din Pennsylvania. Îl vedeți discutând despre dragostea sa, de exemplu, un fost brigadier Fuhrer, Walter Schrieber, care se afla în personalul personal al lui Himmler și era atât de aproape de Hitler încât i s-a acordat o insignă de partid de aur, ceea ce însemna că era în favoarea lui Fuhrer. Sheiber a fost implicat în experimentele lagărului de concentrare, el a fost legătura dintre Otto Ambros și comitetul chimic al Reich, a avut cunoștințe directe despre cele mai oribile elemente ale lagărului de concentrare, inclusiv genocidul. Aici era invitat în casa generalului Louck. La un moment dat din jurnal, am aflat, el chiar și-ar petrece noaptea la domiciliul generalului în calitate de musafir.

Acum subliniați un pasaj interesant din carte care cred că oferă o mică perspectivă asupra generalului Loucks și m-a făcut să mă întreb despre cât de mult l-a transformat războiul? El a fost responsabil cu supravegherea informațiilor despre armele chimice din Japonia după război. După cum descriu în carte, ieșind în țara japoneză și aruncând o privire asupra acestor bombe incendiare pe care el a fost însărcinat cu fabricarea americanilor în timpul războiului. El vorbește cu acest detașament ciudat despre întâlnirea cu o grămadă din ceea ce a rămas din aceste bombe incendiare și o grămadă de cadavre, civili japonezi care fuseseră uciși. Vorbește despre ei cu o perspectivă atât de ciudată, unde este interesat doar să vadă dacă bombele sale incendiare au funcționat. mi-a dat o pauză.

Fost vicepreședinte Henry Wallace, sub conducerea lui Franklin Roosevelt, este probabil cel mai bine cunoscut pentru că a candidat la funcția de președinte și a refuzat să renunțe la sprijinul comuniștilor americani. Ce legătură avea cu Operațiunea Clips?

Acesta este un detaliu atât de interesant pe care îl puteți lua și a fost un element atât de interesant de scris. Deși fusese vicepreședinte, iar Truman a devenit ulterior vicepreședinte al lui Roosevelt, atunci, desigur, soarta și circumstanțele îl ridică pe Truman la funcția de președinte. Henry Wallace este atunci secretar de comerț. Ceea ce a fost interesant este că secretarul de comerț a avut un loc în JIOA și a fost la curent cu unii, dar nu cu toate informațiile referitoare la Operațiunea Paperclip care erau conduse de șefii de stat major. Wallace, în calitate de secretar al comerțului, a fost incredibil de gung-ho în legătură cu readucerea americanilor la muncă. El a avut această carte numită, Șaizeci de milioane de locuri de muncă, și intenționa să ajute America să atingă acea etapă, prosperitatea postbelică la care spera toată lumea din națiune. Wallace a văzut știința ca un mijloc de a face acest lucru. Fără să știe cine au fost acești oameni de știință naziști și care au fost trecuturile lor, Wallace a aprobat acest program, într-o asemenea măsură încât a scris o scrisoare însuși președintelui Truman, spunând că trebuie să vă înscrieți cu acest program. Acest lucru a avut un impact uriaș asupra Operațiunii Clips, care, chiar în acel moment, este la doar câteva luni de la sfârșitul războiului, șefii comuni se luptau cu ideea Clipsului, deoarece percepția era că era o afacere cu diavol. Când Wallace a intervenit și a spus că acest lucru este strălucit pentru comerț, exact ceea ce căutau șefii comuni.

Cum v-ați întâmplat pe acest subiect? Cât de greu a fost cercetarea și scrierea asta?

Am dat peste Operațiunea Clips când scriam Zona 51, care a implicat cei doi designeri de avioane naziști care erau frați, Walter și Reimar Horten. Frații Horten nu au venit în America ca parte a Paperclip, dar cu siguranță șeful lor. Se numea Siegfried Knemeyer, era cel mai important om de știință al lui Herman Goering pentru Luftwaffe. Gorring l-a plăcut atât de mult încât l-a numit „băiatul meu” și l-a făcut șef al tuturor inginerilor tehnici. Când am aflat că, la scurt timp după război, Knemeyer a venit în Statele Unite împreună cu cei șapte copii ai săi și cu soția sa, a avut o carieră lungă și prosperă cu forțele aeriene americane și că, când s-a retras la mijlocul anilor 1970, Departamentul Apărării i-a acordat Premiul pentru Serviciul Civil Distins - cel mai mare premiu pe care un om de știință îl poate obține de la Pentagon - m-am gândit la mine, cum se întâmplă asta? Cum treci de la a-l avea pe Herman Goring ca șef atunci la Departamentul de Apărare al SUA ca șef și să fii atât de important pentru amândoi? Acolo am devenit instantaneu curios de Operațiunea Clips.

Am reușit să-l găsesc pe nepotul lui Knemeyer care locuiește în Statele Unite. Are cam vârsta mea și este un tip foarte curajos, care crede în transparență. A fost de acord să mă lase să-l intervievez. A început un dialog între Dirk Knemeyer și eu despre ceea ce însemna cu adevărat acest lucru. În acele interviuri mi-am dat seama că există o cale în Operațiunea Clips, într-un mod care nu fusese raportat până acum. Bineînțeles că îmi scriam cartea pe umerii atâtor jurnaliști uimitori, inclusiv Clarence Lasby, Linda Hunt și Tom Bower - oameni care au scris despre Paperclip înainte, dar cu acces limitat - mergem tot felul și construim pe lucruri precum mai multe informații sunt dezvăluite. Cred, totuși, că ceea ce mi-a oferit multă perspectivă asupra personajelor din Operațiunea Paperclip a fost accesul la membrii familiei lor.

În ceea ce privește a doua parte a întrebării dvs., subiectul este atât de complex, cu siguranță când citiți despre război, este întunecat și rău. Atunci, când citești despre ce s-a întâmplat după război, este complicat și provocator de gândire. Pentru un jurnalist care provoacă un teritoriu. Sunt cineva care întâmpină întotdeauna provocarea, deoarece nu cred că poveștile sunt alb-negru. Și nu cred că poveștile sunt unilaterale sau simplificate ușor. Cred că acesta este un subiect care merită o analiză serioasă și, de asemenea, cred că mai sunt multe de dezvăluit. Sper că cartea mea inspiră păcatul jurnalistului în următorul deceniu să se uite mai mult la asta. Pentru că știu absolut că sunt atât de multe aici care sunt încă clasificate.


Revizuirea ascensiunii și căderii celui de-al treilea Reich

Nouăzeci și șaizeci: Trecuseră doar 15 ani de la sfârșitul celui de-al doilea război mondial. Dar deja se putea citi un eseu care descrie o undă de amnezie care a depășit Occidentul și # 8221 în ceea ce privește evenimentele din 1933 până în 1945.

Din această poveste

Ridicarea și căderea celui de-al treilea Reich de William L. Shirer. (Amabilitatea lui Simon & amp Schuster) Shirer, care a asistat la un miting nazist din 1934 la Nürnberg, ar lega criminalitatea indivizilor de frenezia comunală. (Corbis) Shirer, în 1934, a fost unul dintre reporterii americani care au acoperit ascensiunea nazismului sub amenințarea expulzării. (Retipărit cu permisiunea Trustului literar al lui William L. Shirer) Adolf Eichmann a susținut că tocmai respectă ordinele. Dar Shirer a arătat altceva. Aici este prezentat mandatul pentru arestarea sa. (Arhivele Statului Israel) Shirer a scris că discursurile lui Johann Gottlieb Fichte „au adunat un popor divizat și învins” după războaiele napoleoniene. (AKG-Imagini) În plus, Shirer a scris discursurile lui Fichte „a oferit un exemplu pentru Hitler, care va construi al treilea Reich pe o combinație de pro-germanism și antisemitism”. (Popperfoto / Getty Images)

Galerie foto

Continut Asemanator

La acea vreme, nu existau HBO produse de Spielberg & # 8220Band of Brothers & # 8221 și nici o sărbătoare a celei mai mari generații nu existau muzee ale Holocaustului în Statele Unite. A existat, în schimb, începutul unui fel de uitare voită a ororii din acei ani.

Nu-i de mirare. Nu a fost doar al doilea război mondial, a fost un război pentru a doua putere, exponențial mai oribil. Nu doar în ceea ce privește gradul și cantitatea & # 8212 în numărul de morți și acoperirea geografică & # 8212, ci și în consecințe, dacă s-ar lua în considerare Auschwitz și Hiroshima.

Dar în 1960, au existat două evoluții notabile, două capturi: în mai, agenții israelieni l-au prins pe Adolf Eichmann în Argentina și l-au zburat la Ierusalim pentru proces. Și în octombrie, William L. Shirer a capturat altceva, atât masiv cât și evaziv, în cele patru colțuri ale unei cărți: Ridicarea și căderea celui de-al treilea Reich. El a capturat-o într-un mod care a făcut ca amnezia să nu mai fie o opțiune. Numărul unei noi ediții la cea de-a 50-a aniversare a cărții & # 8217 câștigând Premiul Național al Cărții amintește un punct important de inflexiune în conștiința istorică americană.

Arestarea lui Eichmann, directorul operațional al soluției finale, a trezit din nou întrebarea De ce? De ce Germania, de multă vreme una dintre cele mai aparent civilizate societăți cu înaltă educație de pe pământ, se transformase într-un instrument care a transformat un continent într-o cămin? De ce s-a predat Germania instrucțiunilor exterminare ale unui singur om? De ce a permis lumea să permită ca o & # 8220tramp, și # 8221 o figură Chaplinesque a cărei beră din 1923 să fie un fiasco comic, să devină un genocid? F & # 252hrer a cărei guvernare se întindea pe un continent și amenința că va dura o mie de ani?

De ce? William Shirer a oferit un răspuns de 1.250 de pagini.

Nu a fost un răspuns final și nici măcar acum, după zeci de mii de pagini din zeci de istorici, nu există niciun răspuns final. Aceasta în sine a fost o contribuție majoră la o generație de după război care a ajuns la vârsta majoră în anii '821760, dintre care mulți l-au citit pe Shirer drept părinții lor și selecția Clubului Cartii Lunii # 8217 și mi-au spus despre impactul de neuitat pe care l-a avut asupra lor.

Shirer avea doar 21 de ani când a sosit în Franța din Midwest în 1925. Inițial, el a planificat să facă tranziția de tip Hemingway de la ziarist la romancier, dar evenimentele l-au depășit. Una dintre primele sale misiuni, care acoperă aterizarea Lindbergh & # 8217 la Paris, l-a introdus în isteria în masă a închinării eroilor și, în curând, s-a trezit acoperind o figură și mai profund carismatică: Mahatma Gandhi. Nimic nu l-a pregătit pentru carisma demonică și fascinantă la care a asistat când s-a stabilit la Berlin în 1934 pentru ziarele Hearst (și, mai târziu, pentru emisiunile de radio Edward R. Murrow și # 8217s CBS) și a început să cronicizeze ascensiunea celui de-al treilea. Reich sub conducerea lui Adolf Hitler.

El a fost unul dintre numeroșii reporteri curajoși americani care au depus o copie sub amenințarea cenzurii și expulzării, o amenințare care a încercat să îi împiedice să detalieze cele mai grave excese, inclusiv uciderea oponenților lui Hitler și # 8217, începuturile soluției finale și pregătirile explicite pentru viitorul război. După izbucnirea războiului, el a acoperit sălbăticia invaziei germane din Polonia și a urmat Wehrmacht pe măsură ce a intrat în Paris înainte de a fi forțat să plece în decembrie 1940.

Anul următor & # 8212 înainte ca Statele Unite să intre în război & # 8212 a publicat Jurnalul Berlinului, care a prezentat în termeni viscerali răspunsul său la ascensiunea Reichului. Asistând pentru prima dată la o aranjă hitleristă, el a scris:

& # 8220Suntem puternici și vom deveni mai puternici, & # 8221 Hitler le-a strigat prin microfon, cuvintele sale răsunând pe câmpul tăcut de la difuzoare.Și acolo, în noaptea luminată de inundații, adunați ca sardinele într-o singură formație de masă, micuții oameni din Germania care au făcut posibil nazismul au atins cea mai înaltă stare de a fi omul german știe: vărsarea sufletelor și minților lor individuale & # 8212 responsabilitățile personale și îndoielile și problemele & # 8212până sub luminile mistice și la sunetul cuvintelor magice ale austriacului au fost îmbinate complet în turma germanică.

Disprețul lui Shirer aici este palpabil, fizic, imediat și personal. Disprețul său nu este atât pentru Hitler, cât și pentru „oamenii mici din Germania” și pentru cultura care a aderat atât de ușor la Hitler și nazism. În Shirer se poate observa o evoluție: Dacă se află Jurnalul Berlinului accentul pe caracterul germanic este visceral, în Ridicarea și căderea critica sa este ideologică. Alți autori au căutat să cronicizeze războiul sau să-l explice pe Hitler, dar Shirer și-a făcut misiunea de a prelua întreaga putere și sfera Reichului, fuziunea oamenilor și a statului pe care Hitler l-a forjat. În Ridicarea și căderea el caută un adânc și # 8220de ce și # 8221: A fost cel de-al treilea Reich un fenomen unic, unic, sau oamenii posedă o anumită receptivitate mereu prezentă la apelul la ura primară, asemănătoare turmei?

Scris Ridicarea și căderea a fost un act extraordinar de îndrăzneală, s-ar putea spune aproape că un act de generalitate literar-istorică & # 8212 pentru a cuceri un adevărat con & # 173 & # 173tinent de informații. Rămâne o realizare uimitoare că el ar putea surprinde acel teren al groazei în doar 1.250 de pagini.

Dacă Shirer a fost prezent la creștere, el a fost, de asemenea, îndepărtat de toamnă și a transformat ambele circumstanțe în avantajul său. La fel ca Tucidide, a avut o experiență directă a războiului și apoi a căutat să adopte distanța analitică a istoricului. Spre deosebire de Tucidide, Shirer a avut acces la genul de comoară pe care istoricii anteriori l-au căutat întotdeauna, dar în mare parte nu au reușit să găsească. După înfrângerea germană, aliații au pus la dispoziție depozite pline de documente militare și diplomatice germane capturate și # 8212 Pentagon Papers / WikiLeaks din timpul lor și # 8212 care i-au permis lui Shirer să vadă războiul de cealaltă parte. De asemenea, a avut acces la interviurile remarcabil de sincere cu generalii germani efectuate după predarea de către B.H. Liddell-Hart, gânditorul strategic britanic căruia i s-a atribuit dezvoltarea conceptului de război ofensator împotriva trăsnetului (pe care germanii l-au adoptat și l-au numit & # 8220blitzkrieg & # 8221).

Și până în 1960, Shirer avea, de asemenea, acei 15 ani de distanță și # 821215 ani să se gândească la ceea ce a văzut, 15 ani să se distanțeze și apoi să se întoarcă de la această distanță. Nu se preface că are toate răspunsurile într-adevăr, unul dintre cele mai admirabile atribute ale operei sale este disponibilitatea sa de a admite misterul și inexplicabilitatea atunci când îl găsește. Mai târziu, istoricii au avut acces, așa cum Shirer nu a cunoscut mașina Enigma, aparatul britanic de rupere a codului, care a oferit aliaților avantajul de a anticipa mișcările forțelor germane și un avantaj care a schimbat cursul războiului.

Recitind cartea, se vede cât de subtil este Shirer în trecerea între telescop și microscop și chiar și, s-ar putea spune, stetoscop. În interiorul privirii sale, care a ajuns de la Marea Irlandei până la stepele de dincolo de Uali, el ne oferă priveliști ale luptei tolstoiene și, totuși, prim-planurile sale intime ale jucătorilor-cheie au dezvăluit mintea și inimile din spatele haosului. Shirer avea un ochi remarcabil pentru detaliul singular și revelator. De exemplu, luați în considerare un singur citat al lui Eichmann pe care l-a inclus în carte, într-o notă de subsol scrisă înainte ca Eichmann să fie capturat.

În capitolul 27, & # 8220 The New Order & # 8221 (al cărui titlu a fost conceput ca un ecou ironic al expresiei grandioase originale a lui Hitler & # 8217), Shirer abordează problema numărului real de evrei uciși în ceea ce nu a fost încă numit pe scară largă Holocaustul și ne spune: & # 8220 Potrivit celor doi martori SS de la Nürnberg, totalul a fost evaluat între cinci și șase milioane de către unul dintre marii experți naziști pe această temă, Karl Eichmann, șeful biroului evreiesc din Gestapo, care a efectuat & # 8216finală soluție. & # 8217 & # 8221 (El folosește prenumele lui Eichmann & # 8217, nu prenumele care ar deveni în curând inseparabil de el: Adolf.)

Iată nota de subsol care corespunde acelui pasaj:

& # 8220Eichmann, potrivit unuia dintre oamenii lui, a spus chiar înainte de prăbușirea germană că & # 8216 va sări râzând în mormântul său, deoarece sentimentul că are cinci milioane de oameni pe conștiință ar fi pentru el o sursă de satisfacție extraordinară. & # 8217 și # 8221

În mod clar, această notă de subsol, extrasă din munți de mărturii postbelice, a fost destinată nu doar să dovedească numărul de cinci milioane de morți, ci și să ilustreze Eichmann & # 8217s atitudine spre crima în masă pe care o administra. Shirer a simțit că această întrebare va deveni importantă, deși nu și-ar fi putut imagina controversa mondială pe care ar fi stârnit-o. Pentru Shirer, Eichmann nu era un împingător de hârtie fără sânge, un manager intermediar care tocmai urma ordinele, întrucât Eichmann și avocatul său apărător au încercat să convingă lumea. El nu era o emblemă a „banalității răului”, așa cum l-a reprezentat teoreticianul politic Hannah Arendt. Era un ucigaș nerăbdător și sete de sânge. Shirer nu va considera excluderea responsabilității morale individuale în apărarea & # 8220 doar după ordinele & # 8221.

De fapt, Shirer avea un obiectiv mai cuprinzător, care era acela de a lega criminalitatea obscenă a indivizilor de ceea ce era o frenezie comunală și ura care a condus o întreagă națiune, Reich însuși. Ceea ce distinge cartea sa este insistența sa că Hitler și impulsul său exterminationist erau o distilare a Reichului, o chintesență produsă din cele mai întunecate elemente ale istoriei germane, o întreagă cultură. Nu și-a dat titlul cărții Ascensiunea și căderea lui Adolf Hitler (deși a făcut o versiune pentru adulții tineri după acel titlu), dar Ridicarea și căderea celui de-al treilea Reich.

A fost o decizie îndrăzneață: a vrut să conteste punctul de vedere & # 8220Hitler-centric & # 8221 al tratamentelor anterioare ale războiului. Este posibil ca Hitler să fi fost o distilare prin excelență a secolelor de cultură și filozofie germană, dar Shirer a avut grijă să nu-l lase sau moștenirea să devină o scuză pentru complicii săi.

Al treilea Reich nu a fost un termen al invenției lui Hitler și a fost inventat într-o carte scrisă în 1922 de o manivelă naționalistă germană pe nume Arthur Moeller van den Bruck, care credea în destinul divin al unei istorii germane care putea fi împărțită. în trei acte importante. A existat Primul Reich al lui Carol cel Mare. Acesta a fost urmat de cel de-al doilea Reich, cel înviat de Bismarck cu sângele și fierul său prusac și # 8221 și # 8212, dar apoi trădat de înfiptul din spate și # 8221 presupusa trădare a evreilor și socialiștilor pe frontul de acasă. care a adus nobilă înfrângere a armatei germane la fel cum a fost la un pas de victorie în noiembrie 1918. Și astfel toată Germania aștepta salvatorul care avea să se ridice pentru a restabili, cu un al treilea Reich, destinul care era al lor.

Aici Shirer s-a deschis acuzațiilor de schimb al centrismului hitlerist cu centrismul german ca sursă a ororii. Dar nu mă frapează că el atribuie aspectul răuvoitor al Germaniei și al unei trăsături etnice sau rasiale și imaginea în oglindă a modului în care Hitler îi vedea pe evrei. Mai degrabă, el a căutat scrupulos să urmărească aceste trăsături nu la genetică, ci la o tradiție intelectuală comună, sau poate că "# 8220delusion" și # 8221 ar putea fi un cuvânt mai bun. El încearcă să urmărească ceea ce ați putea numi ADN-ul intelectual al celui de-al Treilea Reich, spre deosebire de codul său cromozomial etnic.

Și astfel, în urmărirea formării minții lui Hitler și a celui de-al treilea Reich, Shirer și magnus opus se concentrează pe o atenție valoroasă asupra impactului durabil al filosofului Johann Gottlieb Fichte și a seriei febrile de discursuri naționaliste începând din 1807 după înfrângerea germană de la Jena (discursuri care & # 8220 au stârnit și au adunat un popor împărțit și învins, & # 8221 în cuvintele lui Shirer și # 8217). Hitler era încă un tânăr când a ajuns sub vraja unuia dintre profesorii săi de la Linz, Leopold Poetsch, și Shirer scoate din umbrele amneziei această figură aproape uitată, un acolit al Ligii pan-germane, care ar fi putut fi cel mai decisiv în modelarea & # 8212 distorsionarea & # 8212 tânărului flexibil Adolf Hitler cu elocvența lui uimitoare, și # 8221 care ne-au îndepărtat împreună cu el Lupta mea. Fără îndoială, Poetsch, mizerabilul profesor de școală, a fost cel care l-a împotrivit pe Fichte asupra lui Hitler. Astfel, ne arată Shirer, pro-germanismul fanatic și-a luat locul alături de antisemitismul fanatic în mintea tânărului.

Shirer nu îi condamnă pe germani ca germani. El este credincios ideii că toți oamenii sunt creați egali, dar el nu a câștigat noțiunea relativistă că toți idei sunt la fel de egali și, aducându-i pe Fichte și Poetsch în prim plan, ne forțează atenția asupra modului în care ideile prostești și rele au jucat un rol crucial în dezvoltarea lui Hitler & # 8217.

Desigur, puține idei erau mai stupide și mai rele decât noțiunea lui Hitler despre propriul său destin divin, interzicând, de exemplu, chiar retragerile tactice. & # 8220Această manie pentru a ordona trupelor îndepărtate să stea repede indiferent de pericolul lor, & # 8221 scrie Shirer, & # 8220. trebuia să conducă la Stalingrad și la alte dezastre și să ajute la sigilarea soartei lui Hitler și a lui.

Într-adevăr, cea mai importantă lecție de obiect din recitirea muncii remarcabile a lui Shirer & # 8217 pe 50 de ani ar putea fi că glorificarea martiriului sinucigaș, inseparabilitatea sa de înșelăciune și înfrângere, îi orbeste pe adepții săi în afară de credința ucigașă și # 8212 și duce la puțin mai mult decât sacrificarea nevinovați.

Și, da, poate un corolar care aproape nu trebuie explicat: există pericolul de a renunța la sentimentul nostru de egoism pentru unitatea iluzorie a unei mișcări frenetice de masă, de a ne descurca de la om la turm pentru o abstracție omicidă. Este o problemă de care nu ne putem aminti niciodată suficient și pentru aceasta îi vom dat întotdeauna lui William Shirer o datorie de recunoștință.

Ron Rosenbaum este autorul Explicându-i lui Hitler și, cel mai recent, Cum începe sfârșitul: drumul către un al treilea război mondial nuclear.

Adaptat de la introducerea lui Ron Rosenbaum la noua ediție a Ridicarea și căderea celui de-al treilea Reich. Drepturi de autor & # 169 Ron Rosenbaum. Retipărit cu permisiunea editorului, Simon & amp Schuster.


Cum a menținut Hitler controlul la sfârșit?

V-ați întrebat vreodată de ce germanii nu l-au apelat niciodată la Hitler? De ce naziștii nu au încercat să negocieze pacea în ciuda campaniei infernale de bombardament aliat și a abordării inexorabile a înfrângerii? Reglați-vă discuția despre Ian Kershaw și # 8217 Sfârșitul: sfidarea și distrugerea lui Hitler & # 8217s Germania 1944-1945. Kershaw subliniază ceea ce el numește structuri și mentalități, organizații și idei, pe care naziștii s-au bazat pentru a menține controlul asupra țării în ultimele 10 luni ale războiului. Alături de noi pe 18 august pentru reducerea controlului social, a terorii și multe altele în timpul Götterdämmerung al Reichului!


Wilhelm Reich - Psihanalistul ca revoluționar

În timpul revoltelor studențești care au zguduit multe universități europene în primăvara anului 1968, influența psihologului eronat, Wilhelm Reich, a fost mult evidențiat. La Paris, simbolurile Reichiene * care descriu conflictele umane produse de represiunea socială a sexualității au fost pictate grosolan pe pereții Sorbonei. La Berlin, membrii studenți ai comunelor cu viață liberă și iubitoare au aruncat poliția cu copii legate de Reich & # x27s „The Mass Psychology of Fascism”. Reich, care a murit într-o închisoare americană în 1957 și care fusese expulzat din mișcarea psihanalitică pentru implicările sale politice, a fost înviat peste tot în Europa ca erou / sfânt pentru studenții care cereau reformă socială.

Mulți tineri americani descoperă acum că Reich este, de asemenea, un fel de revoluționar al lor. Mai puțin cerebral decât Marcuse, celălalt exponent binecunoscut al stângii freudiene, Reich a amalgamat Freud și Marx și a creat un credo orientat spre acțiune și, în același timp, anti-intelectual și anti-politic. Acolo unde Freud a cerut sublimarea și adaptarea rațională și revoluția politică Marx, Reich a susținut soluția dis-a familiei patriarhale și autoritatea tatălui. Aici stă apelul său către tinerii europeni, care se simt mai constrânși de structurile familiale autoritare decât de instituțiile politice.

Apelul Reich & # x27 pentru tinerii americani este un pic mai mult. Pentru Reich,

* Cea mai faimoasă dintre ele este prezentată pe jacheta de carte reprodusă pe această pagină - o săgeată orientată în sus, care se desparte în două săgeți opuse. Aceasta sugerează că atunci când impulsul sexual integrat se întâlnește cu represiunea, rezultatul este conflictul dintre minte și corp. în ceea ce privește D.H. Lawrence și Rousseau, instinctele unui adolescent sunt practic sănătoase și bune și doar societatea, deghizată în familie și ca educație, corupă tânărul. Reich a fost un critic deschis al tuturor formelor de autoritate instituționalizată și un avocat plin de libertate și autoreglare în comportamentul sexual și în muncă. Ideile sale erau irezistibile pentru scriitorii și artiștii anti-stabilizare de la sfârșitul anilor '40 (un grup care includea Mailer, Ginsberg, Bur roughs, William Steig și sculptress Jo Jenks) și pare să aibă un apel egal la comunele hippie de astăzi. Reich are, de asemenea, o serie de studenți printre mulți studenți care consideră că examenele și evaluările necesare le limitează libertatea și le diminuează individualitatea și umanitatea. Redescoperirea Reich-ului în America este facilitată și de reeditarea cărților sale aici în broșură.

DE-A lungul carierei sale, Reich a lucrat în trei domenii diferite: căutare, psihoterapie și ceea ce s-ar putea numi cel mai bine psihologia socială, simultan. Deși este adevărat că Reich nu a pierdut niciodată un contact complet cu realitatea, este de asemenea adevărat că contribuția sa în aceste domenii este adesea izbitor de inegală în ceea ce privește acceptabilitatea științifică. Munca timpurie a Reich & # x27 a fost în general bine apreciată. Inovațiile sale în practica psiho-terapeutică - și anume, metoda sa de analiză a caracterului - au devenit o parte integrantă a tehnicii psihoterapeutice moderne.

Mai mult decât atât, interesul Reich & # x27 pentru mesajele transmise de modul în care oamenii vorbeau, se țineau și se comportau este un precursor direct al științei moderne a kineticii, studiul modului în care oamenii comunică prin mișcări și poziții ale corpului. În cele din urmă, scrierea psihologică socială timpurie a lui Reich & # x27, în special a sa „Psihologia de masă a fascismului”, a deschis un nou drum în studiul relațiilor structurii sociale cu caracter dividual. Reich a umbrit astfel opera unor scriitori moderni precum Marcuse, Fromm și Erikson. În schimb, o mare parte a lucrărilor Reich & # x27, mai ales în ceea ce privește tratamentul cancerului, sunt în general considerate ca fiind acceptabile din punct de vedere științific.

Wilhelm Reich s-a născut la 24 martie 1897, în Dobrzynia, o parte a Galiției care în acel moment aparținea Imperiului austriac. La scurt timp după nașterea sa, familia s-a mutat la echivalentul unei ferme americane din secțiunea ucraineană din Austria, unde tatăl lui Reich și-a crescut vite pentru guvernul german. Reich și fratele său mai mic, Robert,

„Un critic deschis al tuturor formelor de autoritate instituționalizată ...” doar copiii Reichului, au crescut la fermă și s-au bucurat de plăcerile pastorale ale călăreții și vânătorii. Familia Reich era bună de făcut, unii care sunt mândri și mult mai identificați cu cultura germană decât cu moștenirea lor evreiască. Nici lui Wilhelm și nici fratelui său nu i s-a permis să se joace cu copiii țărani sau cu copiii ghetoului vorbind idiș. În ciuda faptului că au fost aruncați mult împreună, frații nu păreau să fi fost foarte apropiați și amândoi păreau să fi trăit singurătatea în copilărie.

Mama lui Reich & # x27 era o femeie atrăgătoare, cu o minte simplă, care era complet dominată și convinsă de soțul ei dictatorial și gelos. Când Reich era tânăr adolescent, ea a avut o aventură cu unul dintre tutori care trăia apoi cu familia. Este probabil ca Reich să aibă o oarecare responsabilitate pentru tatăl său și pentru acoperirea aventurii și pentru sinuciderea ulterioară a mamei sale. În recenta ei biografie, a treia soție a lui Reich & # x27, Ilse Ollendorff Reich, a scris că Reich & # x27s participă la sinuciderea mamei sale și # x27s ar fi putut fi unul dintre motivele pentru care „nu a reușit niciodată să-și termine propria analiză. Au existat anumite probleme cu care nu a reușit niciodată să se confrunte. ”

În timpul primului război mondial, Reich a fost ofițer în armata austriacă și a servit în teatrul italian. Părea să se bucure de viața militară, ceea ce, probabil, făcea apel la nevoia sa exagerată de activitate și la întreprinderi care îi puteau absorbi energia și vitalitatea extraordinară. Reich a fost unul dintre acei oameni cărora le vine totul cu ușurință. A învățat să călărească și să schieze cu aceeași facilitate pe care a învățat-o să cânte la pian, să picteze, să sculpteze sau să stăpânească materii academice dificile. După război, a făcut o scurtă încercare de drept, a găsit-o plictisitoare și a trecut la medicină. A terminat programul de șase ani în patru ani și s-a întreținut în ultimii ani de școlarizare prin îndrumarea altor elevi. Printre colegii săi studenți s-a numărat Annie Pink, cu care s-a căsătorit în 1921 și care a devenit ulterior un cunoscut analist în sine.

În 1919, pe când era încă student, Reich a participat la o prelegere despre analiza psiho și a fost atât de intrigat încât a decis repede că vrea să fie psihiatru. A început să participe la orice întâlnire psihanalitică a putut, a pus întrebări de căutare și chiar a provocat unii dintre analiștii mai consacrați. Așa a fost vitalitatea, entuziasmul și strălucirea sa evidentă, încât a fost admis ca membru la Societatea Psihanalitică din Viena și a început să vadă pacienți, chiar înainte de a-și finaliza pregătirea medicală. Cel mai mult de la începutul societății sale cu societatea, Reich a avut acces liber la Freud, care îl considera un tânăr cu promisiuni considerabile. Freud trebuia să gândească înțelept înainte de sfârșitul deceniului.

REICH s-a alăturat mișcării psihanalitice la începutul unei perioade extrem de tumultuoase din istoria Austriei. Inflația distruge economiile majorității austriecilor (chiar și Freud a fost nevoit să împrumute bani, un împrumut pe care l-a rambursat rapid), iar curenții politici încrucișați au fost numeroși și tulburători. Timpurile și personalitatea Reich & # x27 s-au unit pentru a face următorul deceniu și jumătate o perioadă de activități și realizări agitate, chiar haotice. În toată această perioadă, Reich a predat, a văzut pacienți, a scris și s-a angajat într-o varietate de activități politice.În plus, Reich a dezvoltat, de asemenea, o teorie cu privire la factorii determinanți psihosomatici ai nevrozelor.

Considerarea Reich & # x27 a factorilor psihosomatici din nevroze a fost stimulată de un caz pe care Freud l-a referit în 1920. (Reich a păstrat într-un fel colecția sa de mici cartele de vizită tipărite pe care Freud le-a folosit atunci când a trimis pacienții către alți analiști.) Simptomele # x27 au fost ruminația compulsivă, numărarea compulsivă, fanteziile anale și masturbarea excesivă. Reich a bâjbâit ori de câte ori pacientul a raportat că a turbat cu multă satisfacție că simptomele sale s-au diminuat. Reich a procedat la analiza vinovăției pacientului pentru masturbare. Când această vinovăție cronică a fost ameliorată și pacientul a putut turba regulat cu o satisfacție completă, simptomele sale s-au potolit în măsura în care a putut lucra și socializa într-o măsură care nu i-a fost posibil înainte. Pacientul s-a căsătorit mai târziu și a rămas bine atâția ani cât Reich a ținut legătura cu el.

Acest pacient, și alții ca el, l-au determinat pe Reich să reconsidere o parte din gândurile lui Freud despre originea nevrozelor. În activitatea sa clinică, Freud a distins timpuriu între două tipuri de nevroze. Un tip, psihonevrozele, a inclus toate acele cazuri în care simptomele somatice (cum ar fi paralizia, frigiditatea, impotența, durerile de cap etc.) au fost produse de conflicte mentale. Celălalt tip, nevrozele reale, a inclus toate acele cazuri în care simptomele somatice (în principal anxietatea și consecințele acesteia, cum ar fi transpirația, palpitația, neregularitatea cardiacă) au fost produse fiziologic mai degrabă decât psihologic.

La început, Freud a crezut că aceste nevroze reale au fost produse de un „amestec al libidoului” datorită abstinenței forțate, coitus interruptus și practicilor conexe. Freud a afirmat că energia sexuală nedescărcată a fost într-un fel transformată în anxietate. Mai târziu, în „Problema anxietății” (1926), Freud a modificat acest punct de vedere și a sugerat că anxietatea era în esență un semnal de pericol din interior - de la impulsurile unuia sau # x27 sau de la conștiința uneia - cât de mult frica este un semnal de pericol. din afară.

Reich, totuși, a luat descrierea originară a lui Freud & # x27 a trandafirilor actuali neu, împiedicarea libidoului sau a energiei sexuale, ca fiind cauza inferioară a tuturor nevrozelor. În viziunea lui Reidh & # x27s, simptomele nevrotice, precum și trăsăturile de caracter erau niște schimbări de cale mortă în care energia sexuală a fost deviată ca urmare a procesului de amestecare a barajului. Terapia, susținea Reich, trebuia să fie îndreptată spre distrugerea barajelor împotriva egalității sexuale. Odată ce energia sexuală ar putea curge liber prin canalele sale sănătoase normale, și anume organele genitale sau gazoase, pacientul ar fi lipsit de simptome deranjante și ar inhiba trăsăturile de caracter și ar putea să-și realizeze pe deplin potențialul. Reich a ajuns astfel să considere orgasmul sexual pe deplin realizat și bucuros ca fiind sine qua non al sănătății mintale individuale și a susținut că acest lucru este la fel de adevărat pentru bărbați ca și pentru bărbați.

Aceste idei referitoare la sexualitate au fost expuse în cartea lui Reich & # x27s, „Funcția orgasmului” (1926). S-a întâlnit cu o primire destul de interesantă în rândul analiștilor atât din punct de vedere teoretic, cât și din punct de vedere clinic. Din punct de vedere teoretic, Reich părea să susțină opinia lui Freud & # x27 că civilizația și progresul social au fost cumpărate în detrimentul controlului instinctelor. În viziunea lui Freud & # x27, divergențele de energii sexuale în canale sănătoase din punct de vedere social, pe care el le-a numit „sublimări”, erau esențiale pentru societatea civilizată.

De fapt, pentru Freud, neuroticele erau acelea ale căror încercări de sublimare s-au împotmolit și ale căror energii sexuale canalizate au venit mai repede decât producția socială. (Un chirurg competent și abilitățile unui chirurg # 27 ar putea reprezenta o sublimare reușită a impulsului agresiv, în timp ce colita ulcerativă a unei gospodine care se plânge cronic ar putea reprezenta o manipulare nereușită a acestuia în instinct.)

Pentru Reich, în schimb, chiar și sublimările erau suspecte și numai satisfacția gratuită și neatinsă a ualității sexuale genitale ar putea fi cu adevărat sănătoasă pentru individ sau pentru o astfel de societate. Deci, în timp ce Reich și-a construit teoria orgasmului pe idei inițial prezentate de Freud, el a ajuns la concluzii care erau în contradicție - cu cele ale „Profesorului” și nu au fost bine primite.

Accentul clinic al lui Reich & # x27 pe orgasmul general plin de satisfacții, deoarece criteriul major al sănătății mintale individuale, a primit o recepție la fel de rece. (Un clinician i-a spus lui Reich că a admirat prezentarea lui Reich și a fost bucuros că nu a scris cartea lui Reich și), ca răspuns la afirmația lui Reich, mulți analiști au susținut că au pacienți care au atins orgasmul genital, dar au rămas bolnavi. . Alții au susținut că teoria orgasmului nu ar putea explica nevrozele de război produse de evenimente traumatice bruște. Alții au spus că teoria orgasmului nu poate fi luată în considerare pentru cercetările efectuate atunci de Pavlov în Rusia, care sugerează că nevrozele ar putea fi produse în mod experimental la animale, plasându-le în situații de conflict. În cele din urmă, a existat sentimentul general că teoria orgasmului Reich & # x27 nu a reușit să aibă un bun sens fiziologic. Substariciile sexuale pur și simplu nu se acumulează și produc experiențe precum cele care provin dintr-o vezică plină, deși Reich a insistat să folosească această analogie.

Răspunzând acestor obiecții, Reich a avut tendința de a ignora o mare parte din evidențele negative. și a răspuns în principal la critica conform căreia pacienții au rămas bolnavi chiar și în timp ce aveau orgasmuri genitale. În ceea ce privește ultimul argument, Reich a spus că ejacularea în sine nu era indicativă a ceea ce el a ajuns să numească potența orgastică.

Prin aceasta, el a înțeles orgasm complet, reflexiv și total satisfăcător, ale cărui criterii majore au fost „contracțiile involuntare ale organismului și descărcarea completă a excitației”, precum și capacitatea de „a se concentra cu întreaga personalitate pe experiența orgastică, în ciuda posibilelor conflicte. ” „Un pacient, a susținut Reich, ar putea fi impotent din punct de vedere orgastic și ar putea avea în continuare un orgasm, dar ar fi o replică slabă a experienței individului orgastic puternic pentru care sau genii au fost o ușurare totală de presiunea sexuală și o experiență de întinerire .

DEȘI Teoria Reich & # x27 a înfășurării energiei sexuale - staza sexuală pe care a numit-o - nu este susținută de preponderența dovezilor, ideea sa că potența orgastică este un criteriu al sănătății mintale conține un adevăr parțial. Freud a arătat clar că conflictele legate de impulsurile sexuale infantile au dat naștere la nevroze și că numai atunci când aceste conflicte au fost rezolvate, se poate produce o activitate genitală satisfăcătoare și matură. La fel, Erikson sugerează că intimitatea de succes (în intimitatea sexuală) necesită un sentiment confirmat al identității ego-ului. Acest lucru este adevărat dacă intimitatea presupune abilitatea de a se dărui mai mult sau mai puțin total unei alte persoane și numai cei cu un sentiment solid al identității ego-ului sunt în principal amenințate de posibilitatea de a încorpora sau de a fi încorporat de o altă persoană. Astfel, Freud și Erik son sugerează că maturitatea mentală și emoțională sunt condiții esențiale pentru potența gastică în sensul Reichian. Ele nu implică, așa cum a făcut Reich, că inversul este, de asemenea, adevărat și că puterea orgastică este un loc esențial al bunăstării mentale.

În ciuda reacțiilor negative la teoria orgasmului său, Reich a rămas neîncercat și convins că are dreptate. Mai mult decât atât, teoria orgasmului părea să aibă implicații importante pentru activitățile psihoterapeutice și politice în care, de asemenea, era implicat activ. Este destul de ironic faptul că teoria orgasmului Reich & # x27, care nu este în general acceptată, l-a condus, totuși, la valorosul terapeutic din punctele de vedere cuprinse în „analiza personajului” său și la valorosele perspective social-psihologice încorporate în „Psihologia de masă a Fascism." O altă ironie este că nu teoria lui „greșită” a orgasmului, ci mai degrabă „dreptul” său de înțelegere a formării caracterului și a psihologiei de masă a condus la înstrăinarea sa de psihanaliză în general și de Freud în special.

Ideile lui Reich despre psihoterapie se dezvoltau în același timp în care își evolua teoria orgasmului și, la fel ca această teorie, derivă din practica clinică. În 1922 Freud a înființat o policlinică psihanalitică din Viena pentru pacienții mai puțin bogați, care a fost modelată după o clinică similară care fusese deja stabilită la Berlin. Reich a fost primul asistent clinic al directorului, dr. Edward Hitschman, din 1922 până în 1928 și a fost vice-director al acestuia din 1928 până în 1930. În timp ce lucra la clinică, Reich a inițiat, în 1924, celebrul „Seminar tehnic” despre care a a prezidat pentru următorii șase ani. Seminarul a fost preocupat de probleme practice terapeutice și a fost foarte popular în rândul medicilor care se pregăteau să fie analiști.

În cadrul seminarului, Reich și studenții săi au prezentat cazuri care nu au mers bine sau care nu au progresat deloc. Un factor comun în toate aceste eșecuri terapeutice a fost acela că pacienții, dintr-un motiv sau altul, nu respectaseră „regula fundamentală” a tratamentului psihanalitic. Regula fundamentală este că pacientul trebuie să spună tot ce-i vine în minte, indiferent cât de banal, prost, bizar, urăsc sau amoros ar putea fi. Astfel de „asociații libere” au furnizat materialul pe care analistul a lucrat pentru a descoperi și a conștientiza conflictul care cauzează dificultatea nevrotică. Dacă pacientul nu voia sau nu putea respecta regula fundamentală, atunci tratamentul necesității s-a oprit.

FREUD, desigur, a întâmpinat probleme similare la pacienții săi și a scris despre „rezistențe” la terapie. El a sugerat, de asemenea, că aceste rezistențe (care ulterior au ajuns să fie descrise ca apărări ale ego-ului) trebuiau analizate și interpretate pacientului. Totuși, Freud nu a oferit o discuție detaliată a naturii acestor rezistențe și nici nu a oferit multe indicii cu privire la modul în care ar trebui analizate și depășite.

Reich, ca urmare a întrebărilor ridicate în cadrul seminarului tehnic și al propriilor sale experimente terapeutice, a fost primul analist care a prezentat o metodă sistematică și detaliată pentru tratarea rezistențelor pacientului la regula fundamentală. Reich a ajuns să numească această metodă „analiză a caracterelor”.

Freud a demonstrat că visele, alunecările de limbă și stilou, precum și alte erori din viața de zi cu zi, semnalează adesea sentimentele și dorințele inconștiente ale fiului care le-a creat. Procedura analitică clasică a implicat interpretarea acestui tip de material. Reich a subliniat că mișcările corporale obișnuite ale pacientului și, expresiile, modurile sale de a sta, de a sta în picioare și de a vorbi, au lăsat să se înțeleagă și material inconștient. Ceea ce au semnalat aceste moduri obișnuite de a se comporta, totuși, a spus el, au fost modalitățile obișnuite ale pacientului de a se apăra de ambele pericole interioare (impulsurile sale sexuale sau furioase și conștiința sa) și de pericolele din exterior (acțiunile altora să fie comportament).

Un bărbat, de exemplu, care își pune în mod obișnuit mâna peste gură în timp ce vorbește, ar putea apăra atât împotriva cuvintelor furioase pe care vrea inconștient să le vorbească, cât și împotriva „lovirii în gură” pentru că le-a spus. Prin urmare, atunci când pacienții nu au respectat regula fundamentală, Reich a susținut repetarea în terpretarea comportamentului defensiv caracteristic istic ca punct de atac terapeutic și ca modalitate de a obține analiza „deblocată”.

Metoda de analiză a caracterului Reich & # x27 este ilustrată de cazul unui bărbat de 30 de ani pe care Reich l-a tratat la Viena. Pacientul a fost impotent și s-a plâns că nu „se distrează din viață”. Modul său total a fost inhibat și a dat impresia unei persoane care se afla într-un fel de strângere cu sine. Vorbea cu o voce joasă și ezitantă și se uită mai degrabă la pământ decât la persoana cu care vorbea. În timpul orelor analitice, el sa plâns: „Nu simt nimic, analiza nu are nicio influență asupra mea, nu-mi vine nimic în minte”. Modul clasic de a trata un astfel de pacient a fost încurajarea cu amabilitate de a încerca mai mult sau de a spune mai multe despre acest subiect.

În schimb, Reich s-a concentrat în mod repetat pe cuvintele și comportamentul pacientului și le-a interpretat ca o respingere a sinelui său și a analizei. Chiar și pacientul a replicat că nu respinge analiza și, de fapt, l-a identificat pe Reich cu un prieten apropiat. La acest lucru Reich a răspuns că poate pacientul l-a așteptat pe analist să-l iubească și să-l admire la fel ca prietenul său. Poate că, de asemenea, a adăugat Reich, pacientul și respingerea analizei au provenit din numirea sa și resentimentele sale din rezerva clinică a lui Reich.

Pacientul a recunoscut apoi că a solicitat întotdeauna dragostea în copilărie și că a continuat acest tipar ca adult. Îl făcea să se simtă defensiv cu bărbați virili care apar. După această închidere, pacientul a putut discuta despre un material mai personal și analiza a început cu adevărat. Reich a descris rezultatele noilor sale proceduri terapeutice în cartea pentru care este cel mai cunoscut, „Character Analysis” (1933). În acea carte, la fel ca în multe dintre cărțile sale ulterioare, Reich a folosit desene cu figuri asemănătoare amoe ba pentru a ilustra punctele sale.

În același timp în care Reich își dezvolta teoria orgasmului și metoda sa de analiză a caracterului, el a fost implicat și în activitățile politice care au cuprins majoritatea tuturor tinerilor intelectuali vienezi. Numele lui Marx a apărut atât de des, încât Reich a decis să-l citească pe Marx pentru el însuși și a continuat să devoreze scrierile lui Marx cu aceeași fervoare și înțelegere pe care le-a ingerat Freud cu câțiva ani mai devreme. Reich sa alăturat partidului So cialist în 1924 și a devenit un membru al partidului foarte activ. El a lucrat în principal în recrutare și în educație și a fost mai preocupat de reformele umaniste promise de partid decât de platforma sa politică ca atare.

Dar, în timp ce Reich a acceptat premisa marxiană că clasa muncitoare a fost exploatată de proprietarii și managerii clasei de mijloc, el nu a detectat un spirit revoluționar în popor. Revolta maselor prezisă de Marx nu avea loc. Reich i s-a părut în acest moment că nici teoria marxiană, nici cea freudiană, deși fiecare conținea o anumită cantitate de adevăr, nu puteau explica de la sine realitățile psihologice politice și sociale ale ceea ce se petrecea în Europa. De fapt, lui Marx îi lipsea o psihologie adecvată, în timp ce lui Freud îi lipsea o sociologie adecvată.

Reich a făcut o serie de tentative de a integra teoriile fără prea mult succes. Apoi a realizat că o simplă adăugare a celor două teorii nu era suficientă și că trebuia propus ceva nou care să integreze cele două sisteme și, în același timp, să explice realitățile social-politice ale momentului. Soluția Reich & # x27s a fost prezentată în „Psihologia de masă a fascismului” (1933).

Reich și-a prezentat tema majoră întrebând de ce marea majoritate a oamenilor își permit să fie exploatați, supra-munciți și sub-alimentați de puțini? Răspunsul, a argumentat el, constă în faptul că proprietarii mijloacelor de producție stabilesc și structura caracterului societății. Este clasa de mijloc care determină valorile și standurile care predomină în cadrul oricărei societăți. Această structură valorică este apoi reprodusă în cadrul fiecărui membru al societății de către instituția familiei. Reich a susținut că familia paternă și autoritară din Europa de Vest, a pregătit oamenii de la începutul copilăriei să accepte omștiința unei autorități puternice care urma să fie ascultată fără nicio întrebare. Fascismul a fost forma politică naturală pentru tipul de caracter produs de familia patriarhială și potențialul fascismului a existat astfel în orice țară în care o structură familială patriarhală era dominantă. (Din acest punct de vedere, egalitarismul progresiv al familiei Ameri can este un semn sănătos.)

Publicarea „Psihologia de masă a fascismului” a pus capăt în multe privințe afilierea Reich & # x27s la analiza psihică, deși ruptura oficială nu a avut loc decât un an mai târziu, în 1934. Dificultățile lui Reich & # x27 cu colegii săi psihanaliști construiseră pentru o numărul de ani și au fost simultan per sonale, profesionale și politice. Într-adevăr, nu este clar dacă analiștii au găsit Reich & # x27; s relații romantice ascunse, sau teoria orgasmului său, sau activitățile sale politice cele mai respingătoare. Ceea ce este clar este că Reich a reușit să distrugă cea mai mare bunăvoință pe care a stabilit-o la Viena cu munca sa clinică și seminarul său tehnic.

Pe măsură ce Reich a devenit mai implicat în politică din 1928 până în 1930, scrierile sale au luat din ce în ce mai mult o calitate politică, polemică. Acest lucru a fost jenant pentru Freud, care a dorit să mențină psihanaliza destul de separată de politică în acele vremuri dificile și delicate. Disconfortul pe care l-a provocat Reich ar fi putut fi unul dintre motivele pentru care Freud l-a încurajat pe Reich să se mute la Berlin, unde analistul vienez Sandor Rado a fost de acord să-l ducă pentru o analiză de formare. Reich și-a mutat familia la Berlin în 1930. Cu toate acestea, analiza a durat scurt, deoarece Rado a plecat în America la scurt timp după ce Reich a ajuns la Berlin. Între timp, Reich se implica din ce în ce mai profund în chestiuni politice.

Ultima pauză cu Freud a venit ca urmare a unei lucrări pe care Reich a depus-o la Zeit schrift für Psychoanalysis în 1932. Lucrarea a tratat caracterul masochist și a contrazis interpretarea lui Freud & # x27 cu privire la modul în care au ajuns să se formeze astfel de tipuri de caractere. În 1920, Freud a publicat „Dincolo de principiul plăcerii”, în care propunea că, în plus față de principiul de viață pozitiv (Eros), exista un impuls de viață negativ la fel de primar (Thanatos), care se ridica la un instinct de moarte. Freud a susținut atunci că persoana masochistă este una care este dominată de Thanatos, instinctul de autodistrugere.

Reich a susținut că caracterul masoistic ar putea fi explicat în întregime de principiul vieții, Eros, și că nu era nevoie să postuleze un instinct de moarte. Reich a dat multe exemple clinice convingătoare în care comportamentul masochist era văzut ca un strigăt angoasat de dragoste. Reich a arătat că persoana masochistă spunea efectiv: „Uită-te la mine, vezi cum sufăr, sunt atât de mizerabil, iubește-mă”. Masochismul, în viziunea Reich & # x27s, era doar Eros deghizat. Deși alte analize private au fost de acord cu Reich și au avut multe rezerve cu privire la instinctul de moarte (Reich & # x27s, mai degrabă decât interpretarea Freud & # x27s a masochismului prevalează astăzi în psihiatrie), ei au ezitat, așa cum Reich nu, să vorbească deschis împotriva lui Freud & # ipoteza x27s.

Când Freud a citit ziarul, a fost tulburat mai puțin de argumentele lui Reich împotriva instinctului de moarte decât de tonul politic al argumentelor.Așa cum a scris Jones, editorul Zeitschrift, „Lucrarea culminează cu afirmația nesensibilă conform căreia ceea ce am numit moartea în instinct este un produs al sistemului capitalist”. Totuși, Freud a recunoscut meritul clinic al piesei și a recomandat publicarea acesteia împreună cu o declarație care să ateste că Zeitschrift în sine nu era politic și că nu era responsabil pentru opiniile politice ale contribuitorilor săi. Sugestia lui Freud & # x27 s-a întâlnit cu o opoziție considerabilă din partea comitetului de redacție, iar rezultatul a fost că lucrarea a fost publicată împreună cu o respingere de 30 de pagini de către un membru al consiliului.

Întregul incident a creat și mai multă resentimente împotriva lui Reich pentru continuarea emoționării pe care a provocat-o întreaga Societate de analize psiho germane. Această confuzie a devenit acută odată cu publicarea „Psihologiei de masă a fascismului”, în care un psihanalist acreditat de nivel național a atacat fascismul din punctul de vedere al ceea ce era în esență teoria freudiană. Trebuia făcut ceva, iar oportunitatea a apărut în anul următor. La începutul lunii august 1934, Reich a primit o scrisoare de la analistul Carl Mueller în care se spunea că „circumstanțele cereau” ca numele Reich & # x27 să nu apară în registrul membrilor societății psihanalitice germane. Registrul era pregătit pentru Congresul internațional de analiză psihanică din 1934 care urma să se țină la Lucerna, Elveția. Reich a fost, de fapt, expulzat din societatea psihanalitică pentru opiniile sale politice.

În mod ironic, Reich a fost respins și de partidele socialiste și comuniste cam în același timp, dar din motive destul de diferite. Când Reich s-a mutat la Berlin, în 1930, s-a implicat în mișcarea de igienă mentală, care în acel moment era orientată politic. De vreme ce Reich se credea că doar o revoluție a atitudinilor și comportamentului sexual ar putea duce la o adevărată revoluție politică, el a subliniat libertatea sexuală și educația sexuală în scrierile și prelegerile sale. De asemenea, el a creat, cu consimțământul partidului comunist, o „Asociație germană pentru politica sexuală proletară”, care, prin recrutarea avidă a Reich & # x27, a aderat la aproximativ 20.000 de persoane. Platforma acestui partid, pe care Reich a numit-o formă „politică sexuală”, conținea următoarele obiective, care sunt mai degrabă uimitoare în modernitatea lor.

(1) Condiții mai bune de locuință pentru masele de oameni.

(2) Abolirea legilor împotriva avortului și homosexualității.

(3) Schimbarea legilor căsătoriei și divorțului.

(4) Sfaturi gratuite pentru contracepție și contraceptive.

(5) Protecția sănătății mamelor și copiilor.

(6) Pepiniere din fabrici și din alte centre mari de ocupare a forței de muncă.

(7) Abolirea legilor care interzic educația sexuală.

(8) Concediu la domiciliu pentru prizonieri.

Reich a fost „totuși un pic prea reușit în recrutarea oamenilor pe platforma sa de politică sexuală. Liderii comuniști ai părților au început să nu aibă încredere în interesul generat de reformele sexuale ale lui Reich și au început să se teamă că acest interes ar putea diminua ardoarea revoluției sau ar putea direcționa acea ardoare în direcții greșite (adică ceea ce pentru ei au fost direcțiile greșite). Berbecii cu funcții de petrecere au dat ordine ca toate cărțile Reich & # x27 și cărțile de pamf să fie scoase din librăriile de petreceri. La scurt timp după aceea, Gestapo a mers chiar mai departe și a ordonat confiscarea și arderea tuturor cărților Reich & # x27. Din fericire, Reich a reușit să iasă din Ger mulți înainte ca numele său să fie trecut pe lista celor care vor fi prinși și împușcați.

Ori de câte ori Reich a fost tratat prost, așa cum fusese de către Societatea Psihanalitică Germană și de către funcționarii partidului comunist, el s-a înfuriat cu amărăciune, dar nu a putut sau nu a îndreptat această mânie către cei care au stârnit-o. În schimb, și-a îndreptat furia asupra celor mai apropiați și dragi lui, a prietenilor și mai ales a soției sale. Căsătoria lui Reich și # x27 a fost deja tremurată și furia și abuzul pe care le-a vărsat asupra lui Annie în acest moment au fost suficiente pentru a o convinge că nu mai poate trăi cu Reich și își poate păstra în continuare mândria și tegritatea ca persoană. Separarea finală a avut loc în 1933, după ce Reich și Annie au scăpat la Viena de la Berlin.

Recepția Reich & # x27s la Viena a fost chiar mai rece decât anticipase. Faptul acesta, pentru a face față situației politice înrăutățitoare, l-a făcut pe Reich să decidă să părăsească Austria. S-a mutat în Danemarca la scurt timp după aceea, dar ideile sale politice-sexuale erau prea mari pentru autoritățile daneze, care se temeau de moralitatea tinerilor lor. Permisul Reich & # x27 pentru a locui și a lucra în Danemarca a fost revocat după șase luni. Reich s-a mutat apoi la Malmo, Swe den, unde s-a jucat din nou aceeași dramă. Reich a părăsit Suedia la începutul sumei din 1934 și a petrecut restul călătorind în jur, uneori clandestin și sub nume asumate, în Danemarca și Suedia și, destul de descurajat, în Germania.

În acea toamnă, Reich s-a mutat la Oslo împreună cu soția sa de drept comun, Elsa Lindenberg (o dansatoare din Berlin, pe care o întâlnise la o paradă de 1 mai cu doi ani înainte). Unul dintre motivele pentru care Reich s-a mutat la Oslo a fost acela că un prieten, Otto Fenichel (acum renumit pentru clasicul său „Teoria psihoanalitică a neurozii”), l-a stabilit în Norvegia și l-a îndemnat pe Reich să i se alăture acolo.

Odată ce Reich a ajuns la Oslo, prietenia s-a deteriorat rapid. În parte, dificultatea ar fi putut fi reticența lui Feni chel și # x27 în a accepta punctele de vedere sexuale-politice ale lui Reich și # x27. Dar o parte a problemei ar fi putut fi și faptul că studenții au preferat Reich decât Fenichel pentru analizele lor de formare. Acest lucru a rănit mândria lui Fenichel și veniturile sale. În orice caz, atunci când Fenichel a părăsit Oslo în America, a lăsat o urmă de zvonuri, în fiecare țară pe care a vizitat-o, pentru a se vedea că Reich a avut o defecțiune a bărbaților și că a fost complet nebun. Acest zvon, care nu a fost corect, există astăzi.

Șederea lui Reich & # x27 în Norvegia a fost mai prelungită decât călătoria sa în Danemarca sau Suedia. Aici a întreprins experimente menite să măsoare și să demonstreze realitatea fizică a energiei sexuale a cărei suprimare a jucat un rol atât de important în mizeria personală și socială a omenirii. La început a măsurat potențialul electric al pielii în timpul excitației și fanteziei sexuale. Dar rezultatele experimentelor nu au fost satisfăcătoare, deoarece Reich s-a contopit să vadă energia sexuală doar ca ceva electric și mecanic. Energia sexuală trebuia să fie vie și pulsantă. Inevitabil, Reich a ajuns să creadă că această energie nu mai este limitată în limitele corpului. A existat în lume în general, nu spre deosebire de energia soarelui și a fost chiar închisă în materiale neînsuflețite precum nisipul și praful de cărbune.

Reich a întreprins apoi o serie de experimente menite să elibereze energia vie legată în materie neînsuflețită efectiv, pentru a transforma materia non-vie în material viu. Una dintre metodele folosite în aceste experimente a fost să autoclaveze (gătit sub presiune) o soluție de 50% bouil lon și 50% clorură de potasiu și apoi să adauge praf de cărbune sau alt material care a fost încălzit la incandesence. Când experimentul a fost realizat în condiții adecvate, examinarea microscopică a preparatului a dezvăluit că „veziculele” mici s-au desprins de particulele mai mari, s-au deplasat liber, au apărut ca să pulseze și au dat o strălucire albastră sau albastră-verde.

Reich a presupus că aceste vezicule (pe care le-a numit „bi ons”) erau la jumătatea distanței dintre materia animată și cea neînsuflețită și că ele emană un fel de energie a vieții. Ar trebui spus că Reich lucra acum în afara sistemului științific de verificări și solduri și nu și-a supus lucrările jurnalelor științifice pentru a le vedea. Astfel, el ar putea respinge sau ignora dovezile negative și explicațiile alternative pentru constatările sale. A continuat acest lucru și și-a publicat cercetarea, pe cheltuiala sa, într-o carte care se numea destul de măreț „Descoperirea Bionului”.

Inovațiile au apărut, de asemenea, în munca psihoteretică apeutică a lui Reich & # x27. El nu s-a mai gândit la caracter în termeni psih chic, ci mai degrabă ca o afacere în primul rând fizică și somatică. În loc de „structură a personajelor”, el a început să vorbească despre „armura personajului”, prin care înțelegea atitudinile fizice cronice (umerii înclinați, postura rigidă și așa mai departe) care interzic oamenilor să fie liberi și deschiși.

Analiza personajului său a devenit acum o „vegetoterapie”, care era o procedură manipulativă menită să elimine „armura” rigidității în toate părțile corpului. Procedura a implicat nu numai masaj, ci și exerciții de respirație de diferite feluri. Scopul era de a elibera persoana pentru a fi el însuși. A fost un fel de terapie chiropractică, de auto-realizare. (Practica etoterapiei vegetale de către Reichian și aliste în America a dat naștere ulterior zvonului fals că analiza Reichian a implicat pacienții care se masturbează.)

ÎN tărâmul psihologiei sociale, Reich a renunțat la încercările sale explicite de a-și raporta opera la Marx și Freud și s-a îndreptat spre expunerea în continuare a propriei sale politici sexuale și a ceea ce el a ajuns să numească „democrația muncii”, un sine Tip de comunitate reglementată, autoguvernată. Reich a continuat să îndemne reformele sexuale ca bază pentru orice schimbare reală în societate și a fost convins pentru educație sexuală și libertate sexuală pentru tineri. A ținut prelegeri și a scris multe despre acest subiect, iar unele dintre articolele sale au apărut într-o carte publicată pentru prima dată în 1936, care în traducerea engleză a fost intitulată „Revoluția sexuală”.

Deși șederea Reich & # x27 în Oslo a fost relativ liniștită în primii doi ani de rezidență acolo, publicarea lucrării sale despre bioni, vegeoterapie și politica sexuală a ajuns în cele din urmă la atenția publicului. În 1937, a fost lansată o campanie de ziar destul de vicioasă și în mai puțin de un an au apărut peste o sută de articole despre Reich. Deși lucrurile nu erau toate unilaterale, majoritatea pieselor erau de genul sugerate de titluri, „Quackery of Psychoanaly sis”, „The Jewish Pornog rapher” și „God Reich Creează viața”. Oslo era o comunitate suficient de mică, astfel încât această publicitate a făcut din viața personală a lui Reich & # x27 un proces. Deși Reich a fost supărat de campanie, el a refuzat să răspundă criticilor săi, cu excepția faptului că a spus că lucrarea sa ar trebui judecată de către științi și nu de laici.

Furia stârnită în Reich a fost din nou îndreptată spre soția și prietenii săi. A dus la o despărțire de Elsa în același mod în care a dus la pauză cu prima lui soție, Annie. Câțiva ani mai târziu, când Reich era bine stabilit în America, Elsa, din disperare (și-a pierdut slujba când naziștii au ocupat țara), i-a cerut ajutor. Reich ar putea fi generos atunci când a venit vorba de lucruri precum cadourile de ziua de naștere, dar el s-a arătat blestemat atunci când a venit vorba de bani pentru conducerea unei case, sau, în alte cazuri, de necesități materiale reale. Era una dintre acele realități pe care Reich nu le putea face față. El i-a trimis Elsei 25 de dolari.

Decizia REICH & # x27S de a se muta în America s-a datorat în mare măsură eforturilor unui psihiatru din New York, dr. Theo dore Wolfe, care a petrecut un an de studiu la Oslo. Wolfe a reușit să obțină Reich o numire de doi ani ca profesor asociat de psihologie medicală la New School for Social Research din New York. La scurt timp după sosirea sa în 1939, Reich a închiriat o casă în Forest Hills, unde a reluat rapid tiparul de activități pe care le urmase la Oslo, Berlin și Viena. Reich a avut în curând un institut și un punct de editare (The Orgone Press) pentru cărțile și articolele sale de cercetare. Când și-a înființat laboratorul, Reich l-a angajat pe Ilse Ollendorf, pe care l-a înaintat în instanță și s-a căsătorit. Ilse a contribuit la desfășurarea multor cercetări experimentale ale Reich & # x27.

După descoperirea lui Reich & # x27 a „bionului”, pe care el l-a considerat că întruchipează o energie generală a vieții, el a căutat un termen pentru a descrie această energie și a ajuns în cele din urmă la denumirea „orgon”, o contracție a cuvintelor „organism”. și „orgastic”. Reich să creadă că energia orgonului era o formă complet nouă de energie care era în același timp radiantă și electrică.

Experimentele l-au făcut pe Reich să creadă că această energie a fost reflectată de substanțe neorganice precum metalul și absorbită de substanțe organice precum lemnul. Pentru a colecta această energie, el a construit, prin urmare, „acumulatori dispăruți”, care erau ca niște cabine telefonice cu metal în interior și lemn sau alt material organic adăugat în exterior. Când orice organism viu a fost plasat în cutia orgonului, temperatura sa a crescut. Reich a fost atât de încântat de această descoperire încât a scris-o despre Einstein în 1940 și a cerut o prezentare. Cei doi bărbați s-au întâlnit pe 13 ianuarie 1941. Mai târziu, Ein stein a scris Reich și i-a spus lui h & # x27m că a reprodus concluziile lui Reich cu privire la temperatura crescută din cutie, dar că a existat o explicație mai simplă decât cea a acumulării de energie orgonică. Nu a mai existat nicio corespondență, iar Reich a denumit ulterior „incidentul Einstein”.

UNA dintre problemele care au început să-l preocupe din ce în ce mai mult a fost cea a cancerului. Această preocupare a apărut, probabil, în parte din răspunsul lui Reich la suferința stoică a lui Freud după ce a contractat un cer de maxilar în 1923 (Freud a rămas o figură tată pentru Reich chiar și după despărțirea lor). Însă preocuparea lui Reich cu cancerul a fost stimulată și de unele descoperiri din experimentarea sa continuă cu bioni. Examinarea microscopică a pregătirilor bionice a început să dezvăluie unele particule care nu s-au dezvoltat pe deplin în bioni sau care au regresat după atingerea stadiului bionic. Acești bioni avortați erau corpuri roșii alungite pe care Reich le-a numit „Bacili T”.

Studiile asupra bacililor T au arătat că acestea provin din degenerarea sau dezintegrarea proteinelor vii sau nevie. Spre deosebire de bacteriile putrezite, care se aglutinează după câteva zile, T Bacili a durat luni până la aceasta. Mai mult, T Bacilli s-a dovedit a fi destul de mortal. Șoarecii jectați cu doze mari de bacili T au murit în decurs de 24 de ore. Studii ulterioare au arătat că țesutul canceros și cel precan ceros ambele au prezentat concentrații mari de bacili T. Cercetările au arătat, de asemenea, că bionii pe deplin dezvoltați, pe care Reich îi numea acum bioni PA, tindeau să atragă și să omoare bacilii T. Această cercetare a condus Reich să înceapă tratarea pacienților cu cancer cu energie orgonică.

Raționamentul lui era ceva de genul acesta. Bionii PA sunt unități orgone complet încărcate, în timp ce bacilii T sunt slab încărcați cu energie orgonică. O persoană cu cancer are prea mulți bacili T și prea puțini bioni PA în sistemul său. Bombardând pacientul cu energie orgonică, Reich spera să oprească producția de bioni avortați și, în același timp, să consolideze potențialul bionilor PA de a ucide bacilii T. Deși raționamentul Reich & # x27 era solid, premisele sale - în special cele referitoare la energia orgonică radiantă - erau complet în contradicție cu faptele și principiile biologice cunoscute. Cu toate acestea, Reich era convins că concluziile sale erau corecte și a încercat să plaseze pacienții cu cancer în cutiile de orgon.

În corectitudine față de Reich, ar trebui spus că a considerat această muncă ca fiind experimentală, nu a susținut niciodată că a avut un tratament pentru cancer și nu a taxat pacienții pentru tratament. Cu toate acestea, a fost diseminarea acestui material și a unui număr mic de acumulatori portabili de orgon care au dus în cele din urmă la închisoarea Reich & # x27.

Munca asupra energiei orgone și a terapiei orgone nu a absorbit toate energiile Reich & # x27 și a continuat să scrie cărți care sunt probabil cel mai bine descrise ca fiind chologic social-psihic. Printre aceste cărți (dintre care multe au fost reeditate acum de Noonday Press), cele mai de remarcat sunt „Ascultă, omuleț” (1948), „Suprapunere cosmică” (1951) și „Murder of Christ” (1953). Temele acestor cărți reflectă transformarea lui Reich & # x27s dintr-un revoluționar politic și științific într-un evanghelist religios. În ele, Reich a mâniat împotriva rigidității caracterologice care l-a împiedicat pe omuleț să trăiască cu adevărat și să-și realizeze propriul potențial.

Omul mic, de câte ori, a împiedicat și munca omului „mare” cu adevărat viu și creator, printre care Reich îl număra pe Hristos, pe Giordano Bruno și pe el însuși. În viziunea lui Reich & # x27s, salvatorul religios și cel științific în novator sunt la fel prin faptul că ambii au o investiție totală în adevăr. Și acest adevăr, care este în același timp drept științific și credință religioasă, deține singurul răspuns pentru mântuirea omului. Prin urmare, Reich a ajuns să-l vadă pe sine însuși ca fiind analog cu Hristos, având răspunsul la mântuirea omului și fiind respins de omul „blindat” care avea cel mai mare nevoie de mântuire.

Aceste cărți oferă dovezi abundente că Reich nu a pierdut niciodată complet legătura cu realitatea și a fost, în cea mai mare parte, rațională și cuprinzătoare. De asemenea, este adevărat, câteodată, că uneori gândirea lui părea destul de paranoică și plină de idei grandioase și persecutorii. A început să inventeze și să desemneze organizații de tot felul, precum E.P.P.O. (Biroul de prevenire a ciumei emoționale), H.I.G. (Hoodlums in Government) și D.O.R. (Energia mortală). Organizațiile fictive ale lui Reidh & # x27 au fost foarte reale pentru el și mai târziu, în timpul procesului său, și-a semnat brief-urile ca „Avocat pentru E.P.P.O.” În plus, el a continuat să introducă desene și figuri simbolice (cum ar fi săgeata răsturnată despărțită în două care apoi s-au apropiat una de cealaltă) pentru a ilustra unele dintre conceptele sale.

Reich a avut probleme cu legea din Statele Unite atunci când distribuția sa de „acumulatori dispăruți” pentru tratamentul cancerului a intrat sub controlul Federației Medicamentului. Au urmat o serie de vestigii ale casei Reich & # x27 din Forest Hills și ale compoziției în continuă creștere a locuințelor și laboratoarelor din Rangeley, Me, unde Reich spera să stabilească o „democrație a muncii” și pe care a numit-o „Orgonon”. (Reich cumpărase câteva sute de acri de pământ în Rangeley în anii ’90 și el, familia și colegii săi își petreceau verile acolo. În aceste veri au avut loc, de asemenea, mai multe conferințe de organologi, iar Or gonon a devenit generalul sediul central al Reich & # x27s. activități de căutare. Odată cu ridicarea unor perioade de iarnă, Reichs s-au mutat definitiv în Rangeley în 1950. Proprietatea Forest Hills a fost vândută în 1952.)

În tot acest timp, Guvernul își construia cazul împotriva Reich-ului. În 1954, pe baza depunerilor acumulate, a obținut o joncțiune împotriva fabricării și distribuției acumulatorilor de energie orgonică (doar aproximativ o sută au fost construite vreodată) și împotriva întregului material tipărit care, în vreun fel, a sugerat eficacitatea terapeutică a dispozitiv.

Reich a sfidat cererea de hotărâre pe motiv că nicio instanță de judecată (doar un juriu format din colegii săi științifici) nu era calificată să judece fondul activității sale științifice. A fost începutul unei lungi și implicate bătălii juridice.Poziția lui Reich & # x27 nu a fost ajutată de faptul că a refuzat să angajeze consilier și de faptul că a refuzat să treacă prin procedurile necesare pentru ca el să fie autorizat să practice medicina în statul New York.

Istoria s-a repetat din nou în reacția lui Reich & # x27 la joncțiunea de la F.D.A. Gerul său a fost întors împotriva soției sale și a prietenilor săi. Acum era rândul să crească și să sufere tirade și abuzuri geloase ale Reich-ului. Ilse a părăsit Reich-ul în 1954 și l-a luat cu ea pe fiul lor, Peter, deși Peter a continuat să-l vadă pe tatăl său ulterior, iar Ilse și Reich au rămas în termeni rezonabili și au continuat să corespundă. Singurătatea și frustrarea Reich & # x27 în această perioadă au fost înălțate de moartea bunului său prieten, Theodore Wolfe, care se ocupase de atâtea detalii de publicare și administrative ale operei sale. Reich s-a dus la film, a mâncat mese solitare de cartofi fierți și, în ciuda unui atac de cord mai devreme și a sănătății insuficiente, a băut din abundență: a mobilat, de asemenea, scump sala de mese. la Orgonon în speranța că președintele Eisenhower îl va vizita și îl va scoate din dificultate.

Au existat mai multe audieri în 1955 în care Reich a reiterat refuzul său de a respecta ordinul. Din nou s-a oferit să stea la judecata unei comisii de persoane instruite științific. Instanța a declarat că nu are puterea de a convoca un astfel de organism și a stabilit o dată pentru un proces de dispreț penal al instanței. Procesul a avut loc în perioada 3-7 mai 1956. Reich s-a trimis singur și a recunoscut că a refuzat să se supună ordinului, dar a refuzat să pledeze vinovat. În timp ce Reich s-a descurcat bine în interogatorii, rezumatul său a inclus multe referințe la H.T.G., referite la F.D.A. agenți ca spioni și haloși, și a fost adesea destul de liber și abstract. Prudența în proză susținea că Reich și adepții săi erau, păstrând F.D.A. agenți de la sediul Orgonon, uneori în vârful pistolului, și că Reich & # x27s de mand pentru un juriu de oameni de știință nu se potrivesc cu faptul că Reich nu a fost niciodată autorizat să practice medicina în Statele Unite.

Juriul a avut nevoie de doar 10 minute pentru a decide că Reich a încălcat de fapt joncțiunea și a disprețuit instanța. Judecătorul a amendat apoi Fundația Wilhelm Reich cu 10.000 de dolari și l-a condamnat pe Reich la doi ani de închisoare. Apelul la o instanță superioară a eșuat și Reich a fost admis la Penitenciarul Federal din Dan Bury, Conn., La 12 martie 1957. Zece zile mai târziu a fost transferat la închisoarea de la Lewisburg, Pa.

În timp ce Reich era în mod clar în disprețul instanței, sentința pare destul de dură (având în vedere infracțiunea, vârsta, starea de spirit și sănătatea sa). Deși sentința de închisoare a fost neașteptată, Reich a suportat-o ​​bine și i-a scris lui Peter despre nroiecte pe care plănuia să le renunțe odată ce și-a recăpătat libertatea. O audiere condiționată a fost stabilită la mijlocul lunii noiembrie, iar Reich a fost optimist cu privire la o eliberare timpurie. Câteva zile înainte de audiere, pe 3 noiembrie 1957, Reich a suferit un al doilea și fatal atac de cord.

La scurt timp după închisoare, Reich a fost intervievat de mai mulți psihiatri. L-au găsit impresionant de genial, dar și destul de parazit și le-a vorbit despre conspirația împotriva lui planificată de Moscova și Rockefeller. Cu toate acestea, în limitele premiselor sale paranoice, raționamentul său era destul de logic și consecvent. Deși Reich & # x27s lucrează mai târziu pe bioni, energia orgonică și cancerul nu au fost încă testate și evaluate pe deplin de comunitatea științifică, pare să aibă o parte din calitatea iluziilor sale și sugerează un edificiu teoretic consecvent din punct de vedere logic, bazat pe suporturi științifice. premise.

Cu alte cuvinte, reacționarea Reich & # x27 a rămas relativ solidă, dar judecata și capacitatea sa de a testa realitatea au fost adesea grav afectate. Chiar și cu această afectare, cărțile Reich & # x27 mai târziu sociale-psihologice, deși afectate de intruziunile gândirii paranoice, conțin numeroși pasaje care, în opinia mea, vor avea o valoare durabilă pentru studiul bărbaților în grupuri.

DACĂ Reich-ul din latex al „Sau plecat cutie” și „E.P.P.O.” este o figură tragică, Reich-ul timpuriu al „Psihologiei în masă a fascismului” este un erou cultural atât pentru tinerii de astăzi, cât și pentru tinerii de acum 35 de ani, când cărțile sale curajoase de revoluționar au dat speranță celor dezamăgiți studenții Europei de Vest oprimate de spectrul ismului național social. Natura atracției timpurii a Reich & # x27s pentru tineret a fost probabil cel mai bine descrisă de cel mai vechi și mai dur prieten al lui Reich, A. S. Neil (fondatorul Summerhill, o școală pentru adolescenți condusă pe linii Reichian). Într-o scrisoare scrisă la scurt timp după procesul Reich & # x27s, Neill a spus, având în vedere Reich-ul timpuriu:

„Reich, te iubesc ... nu suport să mă gândesc că vei fi pedepsit cu o condamnare nebună la închisoare ... Faptul este că ești răstignit fundamental pentru că ești primul om din secole care a predicat pro-viața, fii cauza tu ești singurul bărbat care afirmă dreptul adolescenților de a iubi pe deplin. În orice instanță de apărare ar trebui să fie scris cu litere mari, SUNT PENTRU VIAȚĂ ȘI PENTRU IUBIRE. ”


Priveste filmarea: 4africa Non-profit Organization Agent4Change Annie Reich Testimony Video (Februarie 2023).

Video, Sitemap-Video, Sitemap-Videos