Nou

Northumbrianul

Northumbrianul


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Construit în 1830, Northumbrian a fost o versiune mărită a Racheta cu cilindrii aproape orizontali. Cealaltă schimbare importantă a fost că George Stephenson și Robert Stephenson au introdus pentru prima dată focarul în cazan și au avut o cutie de fum în față, pentru a produce ceea ce a devenit cazanul convențional pentru locomotive. Cu George Stephenson pe placă, Northumbrain a fost folosită ca locomotivă de frunte în timpul deschiderii căii ferate Liverpool & Manchester pe 13 septembrie 1830.

Există o lecție remarcabilă pe care am învățat-o că bogăția poate fi dobândită numai în detrimentul altora. Spun asta cu asigurarea absolută că este o declarație de fapt incontestabilă. De asemenea, faptul că toți, oricât de calificați suntem, sau oricât de multă abilitate am avea, depind de fapt de pâinea noastră zilnică, de confortul nostru și de plăcerile materiale de truda și munca maselor care trăiesc adesea vieți neîmpărtășite de osteneală și greutăți.


Regatul Northumbria

Regatul Northumbria (c. 604-954 e.n.) a fost o entitate politică în nordul Marii Britanii moderne, cu Mercia direct în sud, regatele galezei în vest și țara picturilor în nord. linia estică a regatului era mărginită de mare. Regiunea a fost inițial împărțită între cele două regate Bernicia (în nord) și Deira (sud), dar oamenii au fost denumiți Northumbrians, (adică „cei din nordul râului Humber”). Aceste două regate au luptat adesea unul împotriva celuilalt până când s-au unit sub domnia lui Aethelfrith (r. 593-616 CE), dar rivalitatea lor ar destabiliza continuu regiunea de-a lungul istoriei sale.

Au existat conflicte frecvente între Northumbria și Regatul Mercia de-a lungul anilor, cu una sau alta menținând supremația la un moment dat sau altul. Ambii au fost supuși Regatului Wessex între 825-829 e.n. în timpul lui Egbert din Wessex (r. 802-839 e.n.). Northumbria a fost mai târziu dominată de nordici după invazia Marii Armate păgâne a vikingilor în 865 e.n. și a fost în cele din urmă absorbită în Regatul englezilor de Eadred de Wessex (r. 946-955 e.n.) în 954 e.n.

Publicitate

Datele pentru Regatul Northumbria sunt adesea date ca 654-954 CE 654 CE ca data Oswiu (r. 642-670 CE) a unit Bernicia și Deira și 954 CE ca data în care Eadred l-a învins pe ultimul rege nordic al Northumbria, Eric Bloodaxe (r. 947-948, 952-954 CE) și a adus Northumbria sub stăpânirea engleză. O datare mai exactă ar fi 547-954 CE, deoarece regatul a fost întemeiat pentru prima dată de Ida Purtătorul de Flacără (r. C. 547-599 CE) sau, mai exact, c. 604-954 CE de când Bernicia și Deira au fost unificate pentru prima dată sub Aethelfrith, nu Oswiu.

Unificarea sub Aethelfrith

Ida a fost primul rege al Berniciei pe care este posibil să fi inițiat conflictul cu Deira prin extinderea regatului său spre sud. Aethelfrith, nepotul lui Ida, și-a extins regatul prin cucerirea militară și repopularea regiunilor fost britanice cu cetățeni din Bernicia. În c. În anul 600 e.n. el i-a învins pe britanici în mod decisiv la Bătălia de la Catraeth (o înfrângere tragică pentru forțele britanice comemorată în secolul al XIII-lea poezia galeză Y Gododdin) și până în 604 e.n. avea controlul asupra Deira și l-a unit cu Bernicia.

Publicitate

Spre sud, Regatul Mercia se extinsese și, în c. 616 CE, acest lucru poate fi provocat o reacție din partea lui Aethelfrith. Circumstanțele din jurul bătăliei de la Chester sunt neclare, dar Aethelfrith a învins forțele combinate ale regatelor galeze din Powys și Rhos, care ar fi putut fi susținute de regele Cearl de Mercia (r. C. 606-c.625 CE). Aethelfrith a murit la scurt timp după acest conflict în bătălia de la Bawtry de pe râul Idle împotriva Angliei de Est.

Înscrieți-vă la newsletter-ul nostru săptămânal gratuit!

Prăbușirea Northumbriană

Când Aethelfrith i-a unit pe Bernicia și Deira, el a dezmoștenit casa conducătoare a Deira, în special prințul Edwin (r. 616-633 e.n.), fiul regelui Aelle din Deira (r. 560 e.n.). Aethelfrith a încurajat unitatea celor două regate prin căsătoria cu sora lui Edwin, Acha, dar Edwin a recunoscut că el reprezenta o amenințare pentru domnia lui Aethelfrith și a fugit cu înțelepciune din Northumbria. De fapt, Aethelfrith a vrut ca Edwin să fie ucis, dar prințului i s-a oferit un sanctuar în regatele Angliei de Est, a Galeilor și a Merciei. De fapt, este posibil ca bătăliile de la Chester și Bawtry să aibă de-a face cu acele regate care-i protejau rivalul.

Savantul Roger Collins a observat cât de puține înregistrări istorice supraviețuiesc din Regatul Mercia din cauza războaielor cu Wessex și a invaziilor vikingilor și continuă să observe, „conflictele din secolele al IX-lea și al X-lea s-au dovedit, în cele mai multe privințe, la fel de distructive în Northumbria , a cărui stabilitate politică nu fusese niciodată foarte sigură ”(194). Datorită pierderii acestor înregistrări, multe evenimente din istoria Northumbriei sunt ascunse, iar ultimul an al domniei lui Aethelfrith este printre ele.

Publicitate

Când Aethelfrith a murit, Edwin s-a întors din exil și a revendicat tronul, conducând de la Deira. El a valorificat câștigurile realizate de Aethelfrith și a extins regatul în continuare, provocând răspunsuri de la Mercia și Wessex. În Wessex, regele Cynegils (r. 611-643 CE) și-a împărțit regatul în jumătate, dând nordul fiului său Cwichelm (d. 636 CE) pentru a crea un stat tampon în cazul în care Northumbria ar ataca. În 626 CE, Cwichelm a trimis un asasin pentru a-l ucide pe Edwin, dar complotul a eșuat.

Răspunsul lui Edwin la încercarea de asasinat este încă dezbătut de către erudiți, deoarece nu există înregistrări care să susțină afirmația ulterioară că a mărșăluit asupra Wessex. Conform legendei, forțele lui Edwin s-au întâlnit cu armatele Cynegils și Cwichelm, aliate cu cele din Mercia sub regele lor Penda (r. 625-655 CE), în 626 CE la Bătălia de pe Dealul Win-and-Lose. Deși unii erudiți din zilele noastre continuă să insiste că această bătălie este o ficțiune ulterioară, dovezile arheologice din sit (situat în districtul Peak) susțin istoricitatea bătăliei pe care Edwin a câștigat-o.

Northumbrienii i-au alungat pe Cynegils și Cwichelm înapoi spre sud, iar Penda și-a rupt alianța cu Wessex și i-a atacat în 628 e.n., învingându-i pe Cynegils în bătălia de la Cirenchester și luând mari pământuri. Penda și-a îndreptat apoi atenția spre Northumbria, s-a aliat cu regele galez Cadwallon ap Cadfan (r. C. 625-634 CE) și a atacat. În 633 e.n., a învins Northumbria la bătălia de la Hatfield Chase. Edwin și fiul său Osfrith au fost amândoi uciși și puterea Northumbria s-a prăbușit.

Publicitate

Reunificare sub Oswiu

Edwin s-a convertit la creștinism în 627 e.n., primul rege nordumbrian care a făcut acest lucru și toți regii care l-au succedat vor fi creștini. După moartea sa, a fost considerat un martir și apoi un sfânt care luptase pentru credință împotriva mercenilor păgâni sub Penda. Succesorul său, Oswald (fiul lui Aethelfrith, r. 634-642 CE) ar fi, de asemenea, considerat un sfânt după ce a căzut în lupta împotriva Penda în 642 CE.

Oswald a susținut forma celtică a creștinismului. Ce a fost exact „creștinismul celtic” este neclar și sunt încă dezbătute detaliile - și chiar existența - unui alt tip de creștinism care s-a deosebit semnificativ de romano-catolicismul. Tot ce se știe în mod clar este că adepții așa-numitului creștinism celtic au sărbătorit Paștele la o dată diferită, iar călugării au fost tunsi (părul a fost tuns) diferit, dar, cu siguranță, au existat diferențe mai semnificative decât acestea.

Oswald a ales un călugăr irlandez devotat Aidan (mai târziu Sf. Aidan de Lindisfarne, d. 651 d.Hr.) ca misionar al poporului din Northumbria, iar Aidan și-a început munca construind faimoasa mănăstire de pe Lindisfarne. Edwin a îmbrățișat versiunea romană a creștinismului, care, deși era diferită de celtă, a fost considerată suficient de o eroare de Oswald, încât oamenii trebuiau readuși la adevărul creștinismului celtic.

Publicitate

Aceste diferențe în practica creștinismului ar fi putut juca un rol în unirea lui Bernicia și Deira sub succesorul lui Oswald, Oswiu. Deși uniți sub Aethelfrith, Bernicia și Deira și-au menținut vechea rivalitate și aceste diferențe par să se fi înrăutățit după moartea lui Edwin. După ce Oswald a fost ucis în bătălia de la Maserfield, regatul a fost împărțit între fratele său Oswiu la Bernicia și Oswine (fiul lui Osric, vărul lui Edwin, r. 633-634 CE) la Deira.

În c. 651 CE, Oswiu i-a declarat război lui Oswine, deși motivul pentru acest lucru este neclar. S-ar putea, totuși, că diferențele în practica creștinismului au jucat un rol. Oswiu a fost creștin celtic, în timp ce se crede că Oswine a fost romano-catolic. Bede pune vina conflictului pe Oswiu, dar nu specifică un motiv pentru acesta. Oswine a refuzat să lupte, și-a desființat armata și a căutat refugiu cu unul dintre contii săi care l-au trădat la Oswiu și a fost executat. Oswiu a revendicat apoi Deira și a unit cele două regate ca entitate unică a Northumbriei în 654 e.n. Legătura creștină cu această unificare, desigur, este speculație din cauza lipsei înregistrărilor nordumbriene.

O altă teorie cu privire la unificare este că Oswiu a considerat că Oswine era prea slab pentru a apăra regiunea împotriva Penda din Mercia. Oswald a învins o ofensivă a lui Penda în timpul domniei sale, dar, în timpul lui Oswine, Penda a luat părți din regatul de sud fără nicio opoziție. După asasinarea lui Oswine și unirea regatelor, Oswiu și-a construit armata și, în 655 e.n., a învins și ucis Penda la bătălia de la Winwaed. Apoi a împărțit Mercia în jumătate Oswiu a condus nordul și a lăsat sudul către fiul lui Penda, Peada (r. 655-656 CE).

Northumbria a fost din nou cel mai puternic regat din Marea Britanie (așa cum fusese sub Edwin) și Oswiu a luat restul Merciei în 656 d.Hr., după moartea lui Peada. El a fost alungat de Wulfhere (unul dintre fiii lui Penda, r. 658-675 d.Hr.) în 658 d.Hr., dar încă deținea Northumbria. În 664 e.n. el a prezidat Sinodul din Whitby, care a fost chemat să rezolve diferențele dintre creștinismul romano-catolic și celtic, el a condus în favoarea romano-catolicismului ca religie oficială din Northumbria.

Orice alte consecințe ar fi putut rezulta de la Whitby, una a fost creșterea numărului de biserici, abații și mănăstiri dedicate sfinților Romei (în special Sf. Petru) cu scriptorium și biblioteci însoțitoare, acestea nu numai că au produs manuscrise iluminate, ci au încurajat bursele.

Alfabetizare și ascensiune din Wessex

Concentrarea Northumbriană asupra practicii creștinismului - mult mai intensă în acest moment decât în ​​Wessex sau Mercia - a produs doi dintre cei mai buni cărturari ai epocii: Bede (c. 672-735 CE) și Alcuin (c. 735-804 CE) . Bede este cel mai bine cunoscut pentru al său Istoria ecleziastică a poporului englez (c. 731 CE), considerată prima lucrare serioasă despre istoria Marii Britanii și care i-a adus lui Bede epitetul „Tatăl istoriei englezești”.

Opera lui Bede ar oferi nu numai oamenilor din regiune povestea trecutului lor, ci ar avea efecte de anvergură asupra modului în care istoria în ansamblu a fost înțeleasă în vest. El a popularizat utilizarea sistemului de întâlniri din î.Hr. (înainte de Hristos) și d.Hr. (Anno Domini, latină pentru „În anul Domnului nostru”) care a fost inventat în c. 525 CE de călugărul Dionysius Exiguus (c. 470-544 CE) într-un efort de a universaliza data sărbătoririi Paștelui pentru toate bisericile.

Mănăstirea Monkwermouth-Jarrow, unde a trăit și a scris Bede, a fost cel mai important centru de învățare din acel moment și a continuat să fie până la raidurile vikingilor din secolul al 9-lea e.n. Un călugăr din York, Ecgbert (mai târziu arhiepiscop Ecgbert de York, d. 766 e.n.) a fost fie predat de Bede personal la Monkerwermouth-Jarrow, fie a învățat de la el prin corespondență. Oricum, Bede a avut un rol esențial în întemeierea arhiepiscopiei Yorkului, care a produs marele cărturar Alcuin.

Alcuin din York este încă considerat un gigant intelectual al zilelor sale și ar influența generațiile viitoare de cărturari ca profesor la curtea lui Carol cel Mare (Regele francilor 768-814 CE / Împăratul Sfântului Roman 800-814 CE). El a inventat conceptul cuvântului problemă în matematică și utilizarea semnului întrebării în scris, dar, mai important, a subliniat importanța alfabetizării ca aspect al evlaviei personale, acest concept ar influența ulterior reformele educaționale ale lui Alfred cel Mare din Wessex ( r. 871-899 CE).

Deși mănăstirile au înflorit în acest timp, guvernul a fost aproape continuu instabil. Între c.735-c.802 CE, Northumbria a avut peste zece regi într-o succesiune destul de rapidă, dintre care majoritatea au fost eliminați de rivali. Marile progrese realizate de regii anteriori în extinderea regatului și a proiectelor de construcții au fost subminate de rivalitatea renaștere dintre Bernicia și Deira. În 829 e.n., Northumbria s-a supus lui Egbert din Wessex ca domn și Egbert, care anterior învinsese Mercia în 825 e.n., a condus acum asupra celor mai mari trei regate din țară.

Raidurile vikingilor și regula nordică

Cu toate acestea, supremația lui Egbert a fost în scurt timp contestată, deoarece raidurile vikingilor au crescut în Marea Britanie. Primul raid viking a lovit Northumbria în 793 e.n. la Lindisfarne, unde au demis mănăstirea și i-au ucis pe călugări. Anul următor s-au întors să pradă mănăstirea de la Jarrow, iar în anul următor Iona a căzut în mâinile lor. Egbert a fost învins de o armată vikingă la Charmouth în 836 e.n., dar a câștigat împotriva unei coaliții de vikingi și Dumnonieni în 838 e.n. Fiul său Aethelwulf (r. 839-858 d.Hr.) ar suporta, de asemenea, atacurile vikingilor în timpul domniei sale.

În 865 e.n., vikingii și-au oprit practicarea raidurilor periodice și au invadat Marea Britanie în forță. Marea Armată păgână, așa cum a fost numită de scribii medievali, a aterizat la Anglia de Est și a supus-o și apoi a mărșăluit spre Northumbria, a cucerit-o și apoi a luat cea mai mare parte din Mercia. Northumbria pare să fi fost luată cu ușurință din cauza conflictului dintre doi regi, ale căror date nu sunt cunoscute: Osberht și Aelle.

Este probabil ca aceste două să reprezinte interesele lui Bernicia și Deira, dar acest lucru nu este clar. Osberht a fost destituit de Aelle în c. 865 e.n. el a fost pretins de istoricii de mai târziu că a uzurpat tronul. Aelle este prezentată în saga islandeză Povestea fiilor lui Ragnar (sfârșitul secolului al XIII-lea / începutul secolului al XIV-lea d.Hr.), care este o continuare a epopei islandeze Saga lui Ragnar Lothbrok (Secolul al XIII-lea d.Hr.), cu legendarul căpitan viking. În Povestea fiilor lui Ragnar, Aelle îl învinge și îl ucide pe Ragnar aruncându-l într-o groapă de șerpi. Fiii săi își răzbună moartea tatălui, învingând armata lui Aelle și provocându-i tortura vulturului de sânge. După moartea sa, Ivar cel fără os domnește ca rege al Northumbriei.

Înregistrările din timpul istoric al lui Aelle sunt aproape inexistente, dar se pare că el și Osberht și-au lăsat deoparte diferențele și au întâlnit invazia vikingilor cu forțele lor combinate în martie 867 d.Hr. la York. Regii nordumbrieni au fost amândoi uciși în luptă și armatele lor au fost împrăștiate. Vikingii au instalat un rege-marionetă, Ecgberht I (r. C. 867-873 d.Hr.), care a fost depus în 873 d.Hr.

Ricsige a fost răsturnat de Halfdan Ragnarson (r. 876-877 CE), unul dintre liderii Marii Armate păgâne și, după el, Northumbria a fost condusă de nordici până în 954 CE, când Eric Bloodaxe a fost destituit de Eadred. Aethelstan din Wessex, primul rege al englezilor (r. 927-939 e.n.) a deținut Northumbria în timpul domniei sale, dar după moartea sa a revenit la stăpânirea norvegiană sub Olaf Guthfrithson (r. 839-841 e.n.), regele viking al Dublinului și nepotul infamului șef viking Bardr mac Imair (sau posibil unul dintre frații săi). Dărâmarea lui Eric Bloodaxe de către Eadred a pus capăt stăpânirii nordice în Northumbria și a alăturat regiunii restul Marii Britanii.

Northumbria în Vikingi & Moștenire

Northumbria este prezentată în serialul TV Vikingi prin personajul regelui Aelle (interpretat de actorul Ivan Kaye) și a fiicei sale Judith (interpretată de Jennie Jacques). În emisiune, Aelle încheie o alianță cu Ecbert din Wessex printr-o căsătorie între Judith și fiul lui Ecbert, Aethelwulf. Judith îl trădează pe Aethelwulf printr-o aventură cu fostul cleric viking devenit Athelstan, care a dus la nașterea lui Alfred cel Mare. Ecbert solicită ajutorul lui Ragnar Lothbrok ca mercenar în încercarea sa de a domina Mercia, iar Ragnar este ulterior capturat și ucis de Aelle, care este apoi ucisă de fiii lui Ragnar.

Niciunul dintre aceste evenimente nu este în vreun fel istoric. După cum sa menționat, aproape nimic nu se știe despre domnia lui Aelle în Northumbria și probabil că nici măcar nu i s-ar aminti dacă nu ar fi fost rolul pe care îl joacă în Povestea fiilor lui Ragnar. Soția lui Aethelwulf și mama lui Alfred cel Mare a fost Osburh din Wessex care a murit în c. 854 CE. Judith, a doua soție a lui Aethelwulf, era fiica lui Carol cel Chel (r. 843-877 e.n.), rege al Franței de Vest și era adolescentă când s-au căsătorit c. 855 CE nu au avut niciodată copii.

Northumbria joacă un rol relativ minor în Vikingi dar, în istorie, contribuțiile sale au fost semnificative. Regatul a cunoscut doar câteva perioade de stabilitate reală, dar, în ciuda acestui fapt, a făcut în continuare progrese semnificative în religie, care au dus la dezvoltarea educației, arhitecturii și artei, printre alte discipline.

Cel puțin patru dintre cele mai mari manuscrise iluminate - Cartea Durrow, Codex Amiatinus, Evangheliile Lindisfarne și Bestiarul Westminster Abbey - toate provin din Northumbria, la fel ca și doi dintre cei mai mari cărturari din lumea medievală. Deși regatul a depus eforturi enorme asupra conflictului militar intern și extern, cele mai mari contribuții ale sale nu au avut nimic de-a face cu războiul, ci cu ridicarea spiritului uman.


Limba Northumbriană

Introducere

Engleza modernă este o limbă amestecată, alcătuită din multe aspecte lingvistice. Celtic, latin, anglo-saxon, scandinav și normand-francez sunt principalele rădăcini pe care au fost altoite cuvinte și fraze din fiecare parte a lumii în ultimii cinci sute de ani. Această flexibilitate lingvistică a contribuit la transformarea englezei într-o limbă internațională care este universal cunoscută și utilizată.

Northumbrianul este una dintre limbile anglo-saxone. Este descendentul direct al discursului anglian care a fost vorbit pe scară largă în toată Marea Britanie centrală și de nord în secolele care au urmat declinului stăpânirii romane la începutul secolului al V-lea d.Hr. O înțelegere adecvată a dezvoltării limbii nordumbriene nu poate fi realizată fără o anumită cunoaștere a fundalului istoric, dar înainte de a începe această saga, este necesară o diversiune lingvistică.

Northumbrianul este o limbă, un dialect sau un accent?

Cei destul de versați în cultura britanică modernă ar fi putut să fi auzit de fotbalistul Alan Shearer sau de actorul Robson Green sau de prezentatoarea TV Jayne Middlemiss, toți vorbind cu un accent regional clar. Cuvintele pe care le vorbesc sunt în principal engleză standard, dar sunt rostite cu un accent nordumbrian distinct.

Majoritatea britanicilor sunt, probabil, familiarizați cu și înțeleg strigătul tradițional de război Geordie din „Haway / Howway the flakes!” Și ar accepta că este unic pentru Tyneside. Același lucru este valabil și pentru „Newcassel Broon Ale”. Aceste fraze sunt clar diferite de engleza standard, dar sunt în general ușor de înțeles și, prin urmare, pot fi clasificate ca parte a nord-estului dialectului regional al Angliei.

Dar ce zici de „Întâi de cree-ul tău pe care-l ai, vor avea momeală, o battenă, se va uita la burtă bollen graa tiv i muckle, yarkin size”? Cuvintele individuale sunt recunoscute ca engleză, dar ce înseamnă restul? Dacă nu puteți traduce restul în engleză, atunci ați dat peste o altă limbă și limba respectivă este nordumbriană. (Vezi Anexa 2 pentru restul acestei piese, plus un glosar!)

Northumbrianul este o limbă, deoarece satisface testul de înțelegere, care afirmă că dialectele conexe devin limbi separate atunci când nu mai sunt de înțeles reciproc, cum ar fi spaniola și portugheza. Vorbitorii din Northumbrian nu sunt foarte deranjați dacă vorbirea lor este privită ca o limbă sau un dialect, deoarece poate fi ambele. Cu toate acestea, punctul important de înțeles este că, deși Northumbrianul este un dialect englez, acesta nu este un dialect al englezei standard, deoarece Northumbrianul a apărut cu secole înainte ca engleza standard să fie creată. (Vezi Anexa 1)

Și acum, înapoi la povestea principală.


Bătălia de la Dun Nechtain (cunoscută și sub numele de Bătălia de la Dunnichen, Bătălia de la Nechtanemere, Lin Garan și Bătălia de la Nechtan) a fost un angajament esențial între nordumbrieni sub regele lor Ecgfrith și picturile sub conducerea regelui lor Brude Mac Bile (cunoscut și sub numele de Regele Bridei III). Bătălia a avut loc sâmbătă, 20 mai, 685 CE la ora 15:00 (15:00). Datarea precisă a logodnei ar putea sugera că există o documentație amănunțită a bătăliei, dar, de fapt, în afară de relatarea istoricului Bede (672-735 e.n.) și, eventual, reprezentarea sculptată pe piatra de piatră Aberlemno nr. 2, câteva detalii sunt cunoscut. Bătălia de la Dun Nectain a oprit invaziile nordumbriene (cel puțin pentru o vreme), a eliberat scoțienii și britanicii de dominația nordumbriană și a asigurat granițele ținuturilor picturilor. Istoricii John și Julia Keay notează că bătălia „ar fi putut crea astfel circumstanțele care au dus la întemeierea Scoției” (271). Această afirmație este susținută și de alți istorici, cum ar fi Stuart McHardy, care observă, de asemenea, importanța durabilă a acestei bătălii în istoria scoțiană.

Northumbria și picturile

Apariția Regatului Anglican Northumbria și căderea regatului Gododdin (care se întindea între ținuturile picturilor și regiunile sudice ale unghiurilor) au sporit exploatațiile angulare în Marea Britanie și au dus la incursiunile lor regulate în ținutul pictat. Picturile din sud au fost cucerite de unghiuri și subjugate, așa cum au fost înaintea lor scoțienii și britanicii. Potrivit istoricilor Keay, "Printr-o combinație de mijloace dinastice, politice și militare, Northumbria a ajuns să domine o mare parte din sudul Pictlandului. În jurul anului 672, după moartea puternicului rege Northumbrian Oswin, picturile au încercat să" arunce jugul sclaviei ', dar a suferit o înfrângere oribilă din mâna succesorului lui Oswald, Ecgfrith "(271). Ecgfrith a instituit apoi politici pentru a menține popoarele cucerite la locul lor și a cerut să se plătească tribut în mod regulat regatului nordumbrian Bernicia.

Publicitate

Northumbria avea resursele și forța de muncă pentru a prelua porțiuni mari de pământ de la triburi precum scoțienii, care sosiseră din Irlanda și se stabiliseră în Dalriada și Argyll, și britanicii din Strathclyde, ambii, după cum sa menționat, erau atunci supuși Angles . Una dintre politicile lui Ecgfrith a fost instalarea regilor în anumite teritorii despre care a considerat că îi vor servi scopului. Unul dintre acești regi pictori a fost Bridei Mac Billi (mai cunoscut sub numele de Brude Mac Bile), care este considerat unul dintre cei mai mari, dacă nu chiar cei mai mari, dintre regii picti pentru că a oprit avansul unghiurilor din Northumbria și și-a eliberat pământurile de influență. Procedând astfel, va îndepărta jugul nordumbrian de la britanici și scoțieni la sud, precum și de la alte triburi, și va stabili mai mult sau mai puțin limitele timpurii ale a ceea ce va deveni ulterior Anglia, Scoția și Țara Galilor.

Bătălia

Regele Ecgfrith, care a fost vărul lui Brude, s-ar putea să-l fi ajutat la putere cu condiția ca Brude să trimită în mod regulat tribut și să lucreze pentru interesele lui Ecgfrith. Această afirmație a fost contestată, totuși, și se crede, de asemenea, că Brude a ajuns la putere după ce nordumbrienii l-au învins pe regele picturilor nordice, Drest Mac Donuel, la bătălia celor două râuri din 670 e.n. Cu toate că Brude a ajuns la putere, este clar că era de așteptat să trimită tribut la sud în Northumbria. Cu toate acestea, Brude nu a intenționat să facă acest lucru și, deși se pare că a trimis inițial tribut sub formă de vite și cereale, această practică sa încheiat la scurt timp după ce și-a consolidat puterea. Ecgfrith nu a fost deloc mulțumit de această dezvoltare, dar a devenit mai supărat de raidurile pictate în regatul său, la sud de zidul acum prăbușit și neajutat al lui Hadrian. Ecgfrith a decis că este timpul să-l îndepărteze pe Brude și să predea picturilor o lecție importantă.

Publicitate

În același timp, Brude își consolida în continuare puterea prin supunerea sub-șefilor pictori rebeli. În 681 e.n. a preluat cetatea Dunottar, iar până în 682 e.n. avea o flotă de mărime și putere adecvată pentru a naviga spre Orkney și a supune triburile de acolo. După această victorie, el a luat capitala scoțiană Dunadd spre vest, astfel încât, până în 683 e.n., și-a asigurat granițele nordice, estice și vestice (Orkney, Dunnotar și Dunadd) și a trebuit să se preocupe doar de un atac direct din sud.

Înscrieți-vă la newsletter-ul nostru săptămânal gratuit!

Acest atac a avut loc în mai 685 d.Hr., când Ecgfrith nu a mai putut tolera amenințările lui Brude la adresa domniei sale și a refuzat sfatul consilierilor săi de a încerca măsuri diplomatice suplimentare. El a mobilizat o forță de cavalerie (posibil în număr de aproximativ 300) pentru a înăbuși ceea ce a văzut ca o rebeliune pictă în ținuturile sale. Picturile sub Brude au atras forța unghiului din ce în ce mai adânc pe teritoriul lor, prefăcând că se retrag. Keays observă că „s-ar părea că Brude a avut un plan care presupunea evitarea tipului de teren care a condus la înfrângerea anterioară [în 672] și a necesitat atragerea armatei nordumbriene în alegerea teritoriului său. El a folosit topografia locală pentru a-i prinde dușman, cu Dunnichen Hill și Nectan's Mire jucând un rol crucial "(271). Odată ce unghiurile erau în siguranță, Brude a lovit apoi un loc cunoscut de scoțieni ca Dunnichen, în cronicile englezești ca Nechtansmere, iar în cronicile galezești ca Linn Garan, Analele Ulsterului se referă la acesta ca Dun Nechtain, iar acesta este nume cel mai frecvent menționat de istorici. Forțele Angle s-au regăsit între armata pictă pe terenul înalt al dealului Dunnichen, despre care se spune că ar fi numărat în mii, și mlaștinile lacului Nectan. Ecgfrith, realizându-și poziția periculoasă, a optat pentru o încărcare la scară largă a cavaleriei sale în sus pentru a rupe linia Picts în centru. Cu toate acestea, Brude a căzut înapoi, prefăcându-se că se retrage, apoi s-a întors și a ținut linia. A respins acuzația, trimițându-i pe Angles să se retragă înapoi pe deal și spre mlaștini, apoi a contraatacat. Istoricul Bede, care dă cea mai detaliată relatare a bătăliei, scrie:

Regele Ecgfrith, ignorând sfaturile prietenilor săi. a condus cu nerăbdare o armată să devasteze provincia picturilor. Inamicul s-a prefăcut că se retrage și l-a atras pe rege în trecători înguste de munte, unde a fost ucis cu cea mai mare parte a forțelor sale pe 20 mai în al patruzecelea an și în cincisprezecea domnie. După cum am spus, prietenii lui l-au avertizat împotriva acestei campanii, dar în anul precedent refuzase să-l asculte pe reverendul tată Egbert, care l-a rugat să nu atace irlandezii care nu i-au făcut rău și aceasta a fost pedeapsa lui, că acum a refuzat să asculte pe cei care au încercat să-l salveze de la distrugere. De aici înainte, speranțele și forța tărâmului englez au început să se clatine și să scadă, deoarece picturile și-au recuperat propriile pământuri care fuseseră ocupate de englezi, în timp ce scoțienii care locuiau în Marea Britanie și o parte din britanici înșiși și-au recăpătat libertatea. Mulți dintre englezi în acest moment au fost uciși, înrobiți sau forțați să fugă de pe teritoriul pictat (capitolul 26).

Urmări

Bătălia de la Dun Nechtain a rupt puterea Northumbriei și a asigurat granițele ținuturilor picturilor, care mai târziu vor deveni Scoția. De asemenea, i-a alungat pe misionarii creștini ai unghiilor (romano-catolicismul) din ținuturile pictate, permițând brandului original al creștinismului Columban (Biserica celtică) să se impună în zonele înalte în locul brandului roman, care fusese acceptat de unghiuri. Brude a continuat să domnească până la moartea sa în 693 e.n., moment în care regatul său era sigur și în pace.

Publicitate

Această pace nu va dura mult, totuși, întrucât succesorul său ulterior, Nechtan Mac Derile (706-724 e.n.), va deschide negocieri cu unghiurile în probleme religioase și va începe un conflict religios de zece ani în regat între cei care au favorizat celtica. Biserica și cei care au crezut în învățăturile mărcii romano-catolice a creștinismului. Cu toate acestea, în ciuda acestor conflicte, Brude Mac Derile a forjat o națiune unificată care să fie reunită sub domnia regelui Oengus, fiul lui Uurguist, în 734 e.n. Oengus, și cei care au venit după el, ar trebui să se confrunte în repetate rânduri cu încercările Angle de a invada și cuceri țara picturilor, iar această paradigmă va continua până la domnia lui Kenneth Mac Alpin (843-858 CE) și în trecut regele picturilor, Giric, care a murit în 899 e.n. Războaiele dintre unghiuri (mai târziu englezi) și picturi (care au fuzionat cu scoțienii) sunt legendare în istorie și au continuat timp de secole, dar bătălia de la Dun Nechtain din 685 e.n. scena pentru înființarea Scoției.


Povestea comunității

„Aveți grijă și urmăriți-vă cu atenție, astfel încât să nu uitați lucrurile pe care le-au văzut ochii voștri sau să le lăsați să alunece din inima voastră cât trăiți. Învață-i copiilor tăi și copiilor lor după ei.”Deuteronomul 4: 9

Suntem o comunitate creștină dispersată, împrăștiată în întreaga lume, dar uniți în angajamentul nostru față de un ritm de rugăciune zilnic și de o regulă de viață comună în a spune Da disponibilității lui Dumnezeu și altora și Da vulnerabilității intenționate în fața lui Dumnezeu și a altora. În formă de nicovală a schimbărilor culturale, cu mai multe întrebări decât răspunsuri, originile comunității pot fi urmărite de relațiile formate la sfârșitul anilor 1970 și începutul anilor 1980 inițial cu John și Linda Skinner și Andy Raine în North Northumberland. Aici Dumnezeu a plantat în inimile lor semințe de viziune și vocație care au dat roade în ideile, imaginile, metafore și concepte care au fost fundamentale pentru etosul și spiritualitatea a ceea ce urma să devină Comunitatea Northumbria. Acestea au fost adesea născute și crescute în contextul unui atelier anual de Paște în care au fost explorate relațiile și predarea. Atelierele trebuiau să fie „mici școli de creativitate & # 8230 un loc pentru împărtășirea viziunii & # 8230 un moment al împărtășirii și al unirii împreună ca una”. Acest model (început în 1980) a devenit un punct culminant anual, subliniat de reînnoirea jurămintelor comunitare pe Insula Sfântă în Duminica Paștelui.

La mijlocul anilor 1980, Nether Springs Trust a fost format pentru a-l elibera pe John într-un minister de direcție spirituală în contextul unei chemări contemplative. În 1989, un grup apostolic numit Northumbria Ministries, angajat în misiune în vechiul regat Northumbria, condus de Roy Searle, s-a întâlnit cu grupul care reprezenta Nether Springs și a explorat unirea împreună. Curând a devenit clar că o unire a celor doi era în scopul lui Dumnezeu și această fuziune a condus în 1990 la „The Nether Springs Trust, Home of Northumbria Ministries”, un preludiu la ceea ce va fi numit ulterior Comunitatea Northumbria. Pe măsură ce acești fondatori au început să exploreze, a apărut o comunitate în jurul lor, neplanificată, spontană. Foundational questions, like those asked in exile, ‘Who is it that you seek?’, ‘How then shall we live?’ and ‘How shall we sing the Lord’s song in a strange land?’, began to shape the thinking and understanding of God’s call on our lives alone and together.

In discovering the history and heritage of Celtic Northumbria the strong links to the saints and scholars of Ireland, the wisdom tradition of the Desert Fathers, the ‘mixed life’ of the Franciscans, there was a blending of cell and coracle, of monastery and mission, from which the language and ethos of the Community was born and is still sustained. These core vocational values were to become a means of handing on the tradition now being formed.

The emphasis upon the cell (the contemplative place of prayer and solitude, of withdrawal and being alone before God) and the image of the coracle (with its emphasis upon the apostolic, the missional, the going out and engaging and serving the world) are key elements within the Community’s life and work.

As early pioneers in the ‘new monastic’ movement, the Community has intentionally explored the meaning of Dietrich Bonhoeffer’s prophetic words: “The renewal of the church will come from a new type of monasticism, which only has in common with the old an uncompromising allegiance to the Sermon on the Mount. It is high time people banded together to do this.”


Pre-Invasion Period

Northumbria was originally a union of two separate Anglo-Saxon kingdoms, Bernicia and Deira. These two nations ended up in a union in 604, as a result of Bernicia conquering Deira. This arrangement did not last forever, however, as the ruling nation went back and forth a number of times until they were finally split into two.

The Kingdom of Northumbria was established in 653, after Dalriata aided Deira to reconquer the area, which had falled under the influence of Gwynedd.

Northumbria, which was extremely influential at its peak, began to loose some steam after Christianity, which was adopted early on in Northumbria, spread throughout England. Mercia broke free of Northumbria in 658, after having been conquered a couple decades earlier.

Invasion Period


The History of the English Language – Old English dialects

I also know that it’s been a bit disjointed. One week, we’ve been talking about English and the next week about something else entirely. That’s what happens when you’re several people working on the same thing (and it’s a good thing too!).

In orice caz, acum, it’s just little old me. So, I’d thought we’d run through a standard little “course” on the topic and go through it a bit more systematically (don’t worry, we’ll do something similar with other languages following this one).

Originally, we were supposed to start with Old English phonology today, dar, I went back and had a look at our previous posts of Old English. Doing so, I suddenly realised that we never really talked specifically about the Old English dialects.

So let’s do that! But first…

I think I need to give you a very brief reminder about what Old English actually este. As you know, English is usually divided into time periods (and if you want all of them at once, take a look at Rebekah’s earlier post here. Otherwise, get back to me next week when I’ll talk about Middle English).

Old English is the English language as it looked until roughly 1066. This is nu from the very beginning of the world, so to speak, but from roughly the time that we start getting written records of English (ca. 450 AD – before that, we usually talk about “Proto-English”).

That’s it (for now).

Now, next step: when I say Old English, what I am actually saying is the West Saxon dialect of Old English.

But it was not the only Old English dialect.

I’ve shown you this map before in my Early Germanic Dialects series:

But, while I warned you about how Old English tends to equal the dialects of West Saxon, I didn’t actually say anything about the other dialects.

Let me fix that!

Asa de. Old English had four commonly recognised dialects: West Saxon, Kentish, Mercian, and Northumbrian. Each of these dialects* was associated with an independent kingdom in the British Isles.

Of these dialects, we know most about West Saxon. However, the earliest surviving Old English materials are actually written in Northumbrian.

Spoken from the Humber (now in England) to the Firth of Forth (now in Scotland), the Northumbrian dialect is recorded in texts like Cædmon’s Hymn, a short poem composed between 658 and 680. It is the oldest surviving Old English poem and one of the oldest surviving samples of Germanic alliterative verse. This is made all the more impressive by the fact that it was, supposedly, composed by an illiterate cow-herder.

We also find surviving examples of Northumbrian in Bede’s Deathsong (a five-line poem that supposedly is the final words of the Venerable Bede), the runes on the Ruthwell Cross from the Dream of the Rood, the Leiden Riddle, and the famous mid-10th-century gloss of the Lindisfarne Gospels.

Northumbria was, however, overrun by the Vikings during the 9th century. As a result, most of the written records of the dialect have been lost.

The same is the case for Mercian.

The Mercian dialect was spoken as far east as the border of East Anglia, as far west as Offa’s Dyke (bordering Wales), as far north as Staffordshire and as far south as South Oxfordshire or Gloucestershire – basically, it was a pretty huge dialect.

But then came those pesky Vikings… And Mercian goes the same way as its sister dialect, Northumbrian. (The two dialects together are often talked about as Anglian.)

As with Northumbrian, we do have some surviving textual records of Mercian, but very few. Acestea includ Old English martyrology, which contains 230 stories about the lives of saints and was probably compiled in Mercia – or by someone who wrote in the Mercian dialect anyway. We also have six hymns in the Vespasian Psalter that are written in Mercian, but that’s really pretty much it.

And then, we have Kentish.

Now, Kentish didn’t quite suffer the same fate as Mercian and Northumbrian. Despite that, according to Baugh and Cable, even less material from Kentish survives than from the other two dialects. We could speculate as to why, but that is an exercise in futility – it happens sometimes, unfortunately.

Kentish, as the name tells us, was spoken in the county of Kent. It was eventually submerged in the West Saxon dialect. Most of our surviving textual records are early law texts, for example from the Kentish kings Hlothere and Eadric. However, the surviving materials were late 12th century copies and studies have shown that they have been altered and “modernised”. That means, unfortunately, that little of what survives of the dialect is truly representative of the dialect itself.

And thus, we are left with West Saxon.

Originally spoken in the kingdom of Wessex, West Saxon is typically divided into two: Early West Saxon și Late West Saxon.

Now, Early West Saxon is the language used by Alfred the Great. Aside from keeping the Vikings at bay, Alfred avidly encouraged education. He even translated some things himself. However, this is not the dialect we mean when we say Old English.

What we mean is the Late West Saxon dialect – yes, I know this is getting confusing. But, following the Athewoldian language reform, started by Bishop Æthelwold of Winchester, Late West Saxon emerged. Some even argue that Late West Saxon is not a direct descendant of early West Saxon! Acest is the dialect we talk about when we say Old English.

We have quite a bit of surviving evidence from Late West Saxon – if I were to try to count them up, we’d probably be here ’til New Years. So I won’t. But I will say that this was the first standardised written language in England, sometimes referred to as the “Winchester standard” (as it was primarily used in and around the monastery at Winchester). This is the language that you find in evidence in the Old English poem Beowulf (though it is worth mentioning that you also find some Anglian features in the poem).

And those are our four Old English dialects!

Next week, we’ll continue with something else tricky: the Middle English dialects. Join me then (if you dare)!

*This post actually triggered a very interesting discussion – are the Old English dialects really dialects or languages? As you know by now, the separation between limba și dialect is a tricky one (linguistically) (and if you can’t remember why, check out Lisa’s post on this topic here), but play with the thought for a bit: should the language/dialect of an independent kingdom be considered a dialect in this instance – or is it a language, regardless of the close similarity to another nearby kingdom’s language?

Referințe

On the Old English dialects (and links therein for each dialect) and this book by Ishtla Singh (primarily page 75).


Bamburgh Research Project's Blog

A Monne styca, struck by the most prolific of the Anglo-Saxon moniers.

In the 8 th through the later 9 th century AD, beginning with King Æthelred I circa 774 and likely ending with King Osberht circa 865, the styca replaced the sceatta as the most common form of currency in Northumbria. While both the styca and the sceatta depict the name of the monarch on the obverse, the sceatta was a base silver currency portraying a quadruped on the reverse whereas the styca was a base copper currency which denoted the name of the moneyer on the reverse. Incidentally, this also meant that the styca was one of the first minted coinage that held a higher face value than its material worth. Much of the information known and presented here is based on the writings of Symeon of Durham, Roger of Wendover, and modern author, Sir Frank Stenton.

A styca from the BRP excavation finds.

As the currency was re-struck for each ensuing monarch, there is a noticeable difference in silver content, indicating that each subsequent iteration or design of styca was debased, or melted down in order to remove the precious silver, then replaced with less expensive raw materials, such as tin. This is evident when comparing late 8 th Stycas to mid-9 th Stycas, the quality of the material is varying centred on the level of corrosion present. There have been several discoveries in recent years of styca hoards containing hundreds, sometimes thousands, of stycas (see: Hexham hoard, Bolton Percy hoard, Bamburgh hoard, etc.).

The Bolton Percy Hoard (Image courtesy of York Museums Trust :: http://yorkmuseumstrust.org.uk/ :: CC BY-SA 4.0)

At the Bamburgh Research Project, the ability to date these Stycas is tremendously significant as it can tell us the earliest possible date of an archaeological context. Our ability to determine dates based on the artistry alone is also most cost effective when compared to carbon dating and more accurate than dating based on biostratigraphy. Given a proper identification schema, we hope to give more clarity to our sites and greater insight into the lives of those who came before us.

Citații

Frank, S. (1970). Preparatory to Anglo-Saxon England Being the Collected Papers of Frank Merry Stenton. Doris Mary Stenton.

Lyon, C. (1957). A reappraisal of the sceatta and styca coinage of Northumbria. BNJ 28, 227-232.


Parlament

The Northumbrian Parliament is based on the Anglo-saxon Witenagemot or Witain.

It is based on 22 members which are elected (as members of parliament) and take the title thaine,

These areas which are represented by Thaines are :

  • Berwick-upon-Tweed - James Johnstone
  • Allendale - Michael King
  • Acomb - Hillary Marham
  • Amble - Matthew Potts
  • Alnwick - Harold Sperritt
  • Belford - William Robson
  • Carlisle - Francine Marshall
  • Chevington - Michael Charlton
  • Ellington - Emily Dodds
  • Felton - Jenny Maclare
  • Rothbury - Alexander Armstrong
  • Lesbury - Paul Elliot
  • Longhoughton - John Charlton
  • Longframlington - Peter Robson
  • Newton-on-the-Moor - Jackson Armstrong
  • Morpeth - Alexander Hall
  • Ord - Anthony Graham
  • Ponteland - Karl Ayre
  • Shilbottle - Abigail Townsend
  • Warkworth - Aaron Jones
  • Widderington - Colin Lambton
  • Workington - Michael Barker

On the 6th of May 2011 two new members of the Witain will be elected from the former Rheged Co-Operative, these members will come from Carlisle and Workington.

These Thaines along with the King (who has the deciding vote), and most senior male member of the royal family (currently the Crown Prince George) - these are the secular side of the Witain

There are also 10 members elected from the church, usually Bishops or Arch-bishops but occasionally local vicars.

Elections of thaines are held every four years on the 1st Sunday of June. Every person in the kingdom can vote for his or her local thaine as long as:

  • They are over 18 years old.
  • They have full mental faculties.
  • They have served one year or more in local service (military, emergency services, unpaid public service work such as road building etc.)

The Albion Railway Company along with the Northumbrian Witain have announced the renovation of the former west coast main line linking Carlisle with the Duchy of Lancaster, Once this line has been completed (with a provisional date of mid August 2012) another line will be laid on the A74 and will link the Celtic Alliance city of Glasgow with Carlisle.

Provisional train stations will be for the completed line will be Glasgow (CA), Motherwell (CA), Lockerbie (CA), Carlisle (Northumbria), Penrith (WFT), Oxenholme (WFT) and Lancaster (Duchy of Lancaster).

Final casualty reports have been announced for the Ur Alba War, with the Northumbrian Army losing 12 troops and injured 72 and the Rheged Militia lost 22 troops and had 29 injured.


The Beast of Bamburgh

Discoveries during recent archaeological excavations at Bamburgh seem only to affirm the stronghold’s importance during Anglo-Saxon times.

From the best-preserved Anglo-Saxon sword in Britain to ‘the Beast of Bamburgh’, a tiny, intricately-detailed gold plaque believed to have been part of a throne, the popular belief that Bamburgh formed the strongly-protected nucleus of Anglo-Saxon Northumbria seems almost certain.

Anglo-Saxon coins from the site suggests a royal mint may also have been situated here, while the discovery of mortar and stone has led many to believe Bamburgh’s walls and several of its buildings were made from stone.

This was highly-unusual. The Anglo-Saxons constructed most of their secular buildings from timber, so the use of stone at Bamburgh suggests the stronghold had extraordinary status.

From the mid-7 th to the mid-8 th century Anglo-Saxon Bamburgh and the Kingdom of Northumbria enjoyed its Golden Age. The military might of Bamburgh was unmatched anywhere in the land, while tales of the wealth and splendour of nearby Holy Lindisfarne spread far and wide.

But no golden age can last forever, and it was not long before Northumbria’s wealth reached unwelcome ears.

Featured image credit: Window to the south of the porch of St Oswald’s depicting St Oswald. Rodhullandemu / Commons.


Video, Sitemap-Video, Sitemap-Videos