Nou

Dansând cu Leul: Devenind

Dansând cu Leul: Devenind


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.


Dansând cu leul: devenirea - istorie

Aceasta este o operă de ficțiune. Numele, personajele, locurile și incidentele sunt fie produsul imaginației autorului, fie sunt folosite fictiv. Orice asemănare cu persoanele în viață sau cu moartea reală, cu unitățile de afaceri, cu evenimentele sau cu cele locale este în totalitate întâmplătoare. Toate persoanele prezentate pe copertă sunt modele utilizate doar în scop ilustrativ.

Dansând cu Leul: Devenind

Copyright © 2019 de Jeanne Reames

Copertă: L.C. Chase, lcchase.com/design-portfolio.html

Ilustrația hărții: Selena Reames

Editor: May Peterson, maypetersonbooks.com

Aspect: L.C. Chase, lcchase.com

Toate drepturile rezervate. Nicio parte a acestei cărți nu poate fi reprodusă sau transmisă sub nicio formă sau prin orice mijloace, electronice sau mecanice, inclusiv fotocopierea, înregistrarea sau prin orice sistem de stocare și recuperare a informațiilor fără permisiunea scrisă a editorului și acolo unde este permisă de lege. Recenzorii pot cita pasaje scurte într-o recenzie. Pentru a solicita permisiunea și toate celelalte întrebări, contactați Riptide Publishing la adresa poștală de mai sus, la Riptidepublishing.com sau la [email & # 160protected]

Disponibil și în broșură:

DESPRE CARTEA E-V-AȚI CUMPĂRAT:

Vă mulțumim cu drag pentru că ați achiziționat acest titlu. Achiziția dvs. nerambursabilă vă permite în mod legal să reproduceți acest fișier numai pentru citirea dvs. personală, pe propriul computer sau dispozitiv. Spre deosebire de cărțile broșate, partajarea cărților electronice este la fel ca furtul lor. Vă rugăm să nu încălcați drepturile de autor ale autorului și să nu le afectați mijloacele de trai prin partajarea sau distribuirea acestei cărți, parțial sau integral, contra cost sau gratuit, fără permisiunea prealabilă scrisă atât a editorului, cât și a proprietarului drepturilor de autor. Ne place că îți place să împărtășești lucrurile pe care le iubești, dar împărtășirea cărților electronice - fie cu intenție veselă, fie rău intenționată - fură redevențe din buzunarele autorilor și face dificil, dacă nu chiar imposibil, ca aceștia să își poată permite să continue să scrie poveștile tu iubesti. Pirateria a trimis mai multor serii iubite calea dodo-ului. Apreciem onestitatea și sprijinul dvs.

Doi băieți, o legătură eroică și modelarea celui mai mare fiu al Greciei.

Înainte să devină cunoscut sub numele de Alexandru cel Mare, el a fost Alexandros, fiul adolescent al regelui Makedonului. În loc să ducă o viață de lux, ca prinț, el trebuie să fie mai bun și să învețe mai repede decât colegii săi, abordând problemele fără niciun ajutor. O astfel de problemă implică sentimentele sale din ce în ce mai complicate pentru noul său însoțitor, Hephaistion.

Când Alexandros și Hephaistion merg să studieze sub filosoful Aristoteles, relația lor în evoluție devine și mai greu de navigat. Forța, concurența și statutul definesc soarta cuiva în lumea lor - o lume care pare să aibă puțin loc pentru tandrețea care crește între ei.

Se așteaptă ca Alexandros să comande, să nu poftească căldura prieteniei cu un egal. Într-un regat în care mama și sora sa înțelepte sunt considerate inferioare pentru sexul lor, iar dragostea sa pentru Hephaistion ar putea fi văzută ca supunere față de un băiat mai mare, Alexandros tânjește să fie o ființă umană atunci când toată lumea, cu excepția lui Hephaistion, vrea doar să fie rege.

Eugene N. Borza, propriul meu Aristotel

„Îi sunt dator tatălui meu că trăiește, dar profesorului meu că trăiește bine”.

(Alexandru pe datoria sa față de Aristotel, conform lui Ibn Hisham)

αἰὲν ἀριστεύειν καὶ ὑπείροχον ἔμμεναι ἄλλων.

Întotdeauna pentru a excela și a pretinde renume asupra altora.

[B] pentru că singurii oameni pentru mine sunt cei nebuni, cei care sunt nebuni să trăiască, nebuni să vorbească, nebuni să fie mântuiți, doritori de toate în același timp, cei care nu căscă sau spun niciodată un lucru banal, dar arde, arde, arde ca niște lumânări romane galbene fabuloase care explodează ca niște păianjeni peste stele și în mijloc vezi lumina albastră centrală și toată lumea spune: „Awww!”

- Jack Kerouac, On the Road, pct. 1, cap. 1

Despre dansul cu leul: devenirea

Capitolul 4: Cai și tați

Capitolul 5: Concursuri de ploaie

Capitolul 17: Akhilleus și Patroklos

Tatălui său i s-ar fi dat mesajul până acum. Nu se mai putea întoarce, chiar dacă ar fi vrut el.

Scoțându-și pălăria de soare, Hephaistion s-a țesut printre mulțimea de dimineață, a urcat pe spate. Plecase în zori cu nimic mai mult decât armăsarul său, un pachet pentru îmbrăcăminte și articole personale, armura și câinii. Stomacul lui mârâit i-a amintit că ar fi trebuit să ia la pachet micul dejun.

Oamenii se înghesuiau pe străzile înguste ale capitalei: bărbați la afaceri, sclavi la comisioane și haite de băieți care râdeau, aruncând cercuri și împrăștiind porumbei. Femeile se îndreptau spre fântâni publice cu vase echilibrate pe cap, în timp ce ici-colo ședea un câine, care-l aștepta pe stăpân. Capra fugară a cuiva urcase pe un vagon pentru a ciuguli o smochină cu frunze de pică. Deasupra capului, soarele mediteranean a bătut ca judecata lui Zeus. Aceasta a fost perioada anului când armatele au mărșăluit și ciobanii și-au tuns oile.

Drumul principal ajungea până la palatul regal așezat deasupra unei acropole fortificate sau a unui oraș înalt. Akropola lui Pella era mai mult o denivelare în câmpie decât un deal real, totuși palatul lui Philippos nu avea nevoie de înălțime pentru a impresiona. Hephaistion a auzit că a spus că aceasta este cea mai mare clădire din toate Insulele Helade. Probabil așa. Coloanele porticului s-au ridicat ca un pin osificat până la un cer de marmură în nuanțe crăpate de lapis și roșu, iar o victorie cu foițe de aur a crescut intrarea monumentală. Hephaistion s-a oprit pentru a ului. Ultima dată când a vizitat Pella cu câțiva ani în urmă, acest loc fusese neterminat, ghemuit în creștere, ca oasele unui mare leviatan pe plajă.

În spate, cineva l-a înjurat pentru că i-a blocat drumul, apoi a trecut cu greu. Stânjenit, se uită la un loc unde să-și lege armăsarul, ca să se poată prezenta regelui. Ar fi trebuit să staleze calul la casa orașului familiei sale, dar nu avea intenția de a merge acolo. Vărul mamei sale l-ar întoarce în rușine tatălui său ca un băiat urmărit de o asistentă în loc de un tânăr care avea să aibă șaisprezece ani toamnă. Ar fi trebuit să i se facă o pagină cu doi ani în urmă și în trecut pentru a remedia problema. Avea un jurământ de respectat și un jurământ de făcut. Atunci s-ar face.

Tatăl său nu-l putea face să-l îmbrace pe rege.

Alexandros a intrat în biroul regelui pentru a-și găsi tatăl schițând strategia de luptă într-un pătuț mare de nisip, cu perie de teren și figurine militare minuscule. Mai mulți ofițeri au privit.

Văzându-l, tatăl său l-a făcut cu mâna și a scos un scaun fără brațe. "Sta."

A făcut acest lucru în timp ce Philippos s-a așezat pe scaunul de vizavi, un scaun cu brațe. „Îți îmbătrânești un filozof”, a spus tatăl său. Sprâncenele lui Alexandros se ridicară. Trebuia atunci să aibă o educație în stil atenian?

„Vremurile se schimbă”, a adăugat tatăl său. „Având în vedere politica actuală, nu îndrăznesc să te trimit spre sud, așa că am ales
un om dispus să vină aici. "

„Unii spun că a fost cel mai bun elev al lui Platon, chiar dacă nu succesorul său. Îl știam de băiat tatăl său era medic pentru tatăl meu. L-ai cunoscut cu câțiva ani în urmă, deși probabil nu ți-ai aminti asta. A venit prin Pella în drum spre Asia după ce Platon a murit ”.

Asta a explicat alegerea. Cu toate acestea, implicațiile au fost extraordinare. Tatăl său nu ar pierde timp și bani pentru mai multe școli decât dacă ar fi pregătit un moștenitor, nu doar un fiu.

A fi prinț nu înseamnă că Alexandros va fi rege. Regatul ar putea trece la orice bărbat regal Argead, iar principalul său rival fusese întotdeauna vărul său Amyntas, fiul fratelui mai mare al tatălui său, care fusese rege înainte de Philippos. Când fratele respectiv murise pe câmpul de luptă, Amyntas fusese trecut în favoarea unchiului său adult. Un popor războinic, Makedonii voiau un rege războinic. Cel mai puternic.

Alexandros încetase să mai numere cât de des îl bătuse Amyntas pentru a-i aminti cine era cel mai puternic.

Cu toate acestea, un rege ar putea indica succesorul său preferat și, se pare, Philippos a decis să parieze pe Alexandros. Sub diafragmă începu un fierbere lent de emoție. Toată viața, mama sa insistase că Moirai îl alesese pentru un mare destin. Zeițe ale Soartei, chiar și Zeus s-a închinat în fața lor. Uneori, era sceptic cu privire la afirmațiile mamei sale, temându-se să creadă, apoi a venit un moment ca acesta, o zvâcnire pe firul vieții sale făcându-l vizibil momentan ca urmele unui melc când a fost lovit chiar de soare. Licărind. Nu ar da greș. Nu putea.

Pentru a nu lăsa să-și arate exaltarea, el a întrebat: „Ce învață Aristotel?”

„Puteți citi scrisoarea pe care a trimis-o. Am reparat vechea vilă de deasupra Miezei. Veți studia acolo, departe de forfota de la curte. "

Și departe de mama mea, a adăugat Alexandros pentru sine, cu buzele subțiri în timp ce se uita la pătuțul de nisip. Se sprijinea pe o masă enormă care ocupa jumătate din cameră. Când i s-a permis, l-a privit pe tatăl său încercând tactici și uneori s-a strecurat după întuneric pentru a se juca cu idei proprii. Într-o zi cu o lună în urmă, el găsise o mișcare de răspuns care așteaptă, așa că a răspuns. A doua zi dimineață, găsise o contramutare și îi răspunsese. Acest concurs improvizat a continuat zile întregi până când tatăl său a triumfat în cele din urmă.

Acum Philippos a continuat: „Vrea colegi de școală pentru tine. „Discursul înțelege mintea”, spune el, sau unele asemenea. Am ales câteva. ” El a enumerat nume, toți fii sau frați de bărbați importanți. Alexandros a gemu interior când a fost inclus Kassandros, fiul regentului. Dar o absență i-a stârnit curiozitatea.

Philippos chicoti. „Am crezut că nu. Pe cine ai mai dori? ”

Pentru o clipă, tatăl său arăta de parcă ar refuza, dar Alexandros și-a pus cel mai bun chip inocent. - Foarte bine, spuse Philippos și notă numele lui Ptolemaios pe tablă de ceară de la cot. "Cine altcineva?"

„Erigyios”. Erigyios își împărtășise lecțiile din copilărie sub unchiul mamei sale, Leonidas - un bărbat sever, care a depășit pregătirea spartană, pe care băieții îl numiseră Tiranul. Alexandros i-a numit pe alți doi în timp ce tatăl său făcea notițe, apoi Philippos ridică ochii.

"Asta e tot?" Trebuie să fi imaginat o listă mai lungă. Deschis și frățesc însuși, nu putea să înțeleagă insularitatea fiului său și îi spunea lui Alexandros atât de des.

„Când va sosi Aristoteles?” Întrebă Alexandros, pentru a abate atenția de la lipsa sa.

„Nu de câteva luni. El își rezolvă afacerile în Mitilene. "

Alexandros deschise gura pentru a întreba mai multe, dar Eumenes, noul tânăr secretar elen al tatălui său, a apărut în prag, cineva pândind în umbrele din spate. - Philippos, domnule. Îmi pare rău să vă întrerup, dar, ah, cel mai tânăr băiat al lui Amyntor tocmai a sosit. El solicită o audiență cu tine. ”

Întreaga cameră se liniști în timp ce silueta pe jumătate văzută a trecut pe lângă Eumenes pentru a intra în biroul regelui.

Înalt și slab, s-a mișcat cu o grație care a evitat ganglinessul adolescenților, apoi s-a oprit pentru a-l căuta pe rege și ofițeri cu un interes studiat, detașat. El i-a amintit lui Alexandros de pisici stabile care voiau să fie mângâiate, dar care nu se vor smeri să cerșească. O barbă tunsă îl făcea să pară mai în vârstă decât Alexandros îl știa, dar delicatețea trăsăturilor sale era aproape insipidă: mai degrabă o marmură de Praxiteles decât un bărbat. Părul a atras însă atenția lui Alexandros. Îl purta lung așa cum ar putea un băiat, sau după moda actuală din Athenai: față tăiată și prinsă de o fruntea în timp ce spatele îi atârna la jumătatea coloanei vertebrale ca un râu negru.

Deci acesta a fost Hephaistion Amyntoros.

Philippos se ridică. „Ce faci în Pella?”

„Am înțeles că ai trimis după mine să mă alătur paginilor.” Precizia dicției sale l-a făcut să pară că ar fi crescut alergând pe piața ateniană, nu pe valea râului Axios.

„Amyntor nu a spus că te ține acasă pentru a lucra la fermă? Ceva despre pierderea fiilor săi buni în războaiele mele rele? ” Stând în fundal sau întinși pe scaune, ofițerii lui Philippos rânjeau.

Hefaistion nu. „Aceasta a fost decizia lui.” Lipsit de senzaționalism, semnificația deplină a ceea ce spusese a durat un moment pentru a se înregistra la rege și la restul din cameră.

„‘ A fost decizia lui ’?” repetă regele. „Cine a decis să te trimită aici, băiete?”

„Ai decis să te trimit aici?”

„Oimoi!” Philippos se întoarse cu spatele, dar Alexandros văzu că era mulțumit. Vulpe bătrână. Acest lucru l-a pus pe Amyntor chiar acolo unde l-a dorit Philippos, iar Philippos nu era pe cale să-l trimită pe Hephaistion acasă, dar nici nu-l anunța pe Hephaistion. „Ce crezi că va spune tatăl tău despre asta, nu?”

Hephaistion nu părea tulburat. - Nu știu, domnule.

- Ei bine, știu. Philippos se întoarse. „Va avea un mesager aici până la prânz, blestemându-mi oasele și cerându-mi să te înapoiez. Ce să-i spun? ”

„Spune-i că a fost alegerea mea. Nu m-ai făcut să vin. Am vrut să fiu o pagină pe care am venit. ”

Ofițerii lui Philippos au mormăit la insolență, dar Alexandros a decis că viața din Pagini ar putea fi interesantă despre Hephaistion.

Prințul nu era încă o pagină, dar de când a părăsit tutela unchiului mamei sale vara trecută, le-a vizitat adesea cazarmele și a numărat timpul până la paisprezece ani când a putut să li se alăture. Nu chiar treisprezece, el purta părul în panglica unui băiat.

Tatăl său a încurajat asociația, numind-o bună pentru fiul său cărturar, deși mama sa a dezaprobat. Ea a crezut-o sub stația lui și el ar trebui să fie scutit, la fel cum prinții mai mari din Sparta au scăpat de antrenamentul brutal al băieților. A fost una dintre mai multe certuri dintre părinții săi. Rândurile lor l-au lăsat obosit și întins, ca o cârpă trasă între doi câini.

Acum, Philippos stătea cu brațele încrucișate, uitându-se la Hephaistion în sus și în jos, ca și cum ar fi cumpărat unul dintre mult râvnitii cai de război ai lui Amyntor, fără a-l lua în calcul pe fiul lui Amyntor. „De ce nu l-ai ascultat pe tatăl tău să vină aici? De unde știu că mă vei asculta mai bine? ”

Răspunsul a fost rapid și intens, iar regele a dat din cap ca un învățător cu un elev deosebit de transparent. „Dar în acest moment nu sunt în război cu nici un ilir.”

„Cu noroc, vor rămâne și ei bine în bârlogurile lor montane.”

"Poate." Hephaistion a avut o privire dură, de genul care a privit din ce în ce până când majoritatea bărbaților s-au întors. Philippos nu s-a întors. „Îmi ești dator”, a adăugat Hephaistion, cu voce aspră, dar picioarele schimbătoare. „Îi datorezi lui Agathon”.

O tăcere însărcinată a salutat acest lucru, totuși Philippos tocmai a dat din cap și și-a încrucișat brațele. „Bine, vei avea șansa la iliri, băiete. Ești repartizat în echipa delta. Ei au datoria mâine după-amiază, care ar trebui să vă permită să vă stabiliți și să vă luați rolul. Duceți-vă calul la grajduri și prezentați-l călărețului. Timpul liber este al tău, cu excepția meselor și a exercițiilor. Ca pagină, sunteți sub comanda mea și unde
Și disciplina mea - nu o uitați -, dar Kleitos Melas este maestrul drillului. Va fi încântat să obțină un alt fiu al lui Amyntor ". Sarcasmul a picurat destul de mult din acea declarație. „Koinos Polemokratous este Senior Page. El te va completa cu mizeria, burghiul și patul. Sper că ai călătorit ușor, pentru că nu ai decât un cufăr pentru îmbrăcăminte. ”

Văzând că și-a câștigat petiția, Hephaistion a rămas plăcut, aparent neștiind că însărcinarea cu Delta era oarecum o glumă pentru el, o pedeapsă subtilă a regelui. Philippos a fost întotdeauna subtil.

Kassandros era în echipa delta.

Decizând că tatăl său terminase, Alexandros scoase o ușă din spate. Ar trebui să-și vadă mama cu privire la acest filosof. Totuși, în timp ce se îndrepta pe scara principală a porțiunii publice a palatului, vărul său Leonnatos l-a dus la pământ pe palier.

Alexandros nu era sigur dacă îi plăcea Leonnatos. Vărul său a presupus, dar a acceptat, de asemenea, prezența lui Alexandros în pagini fără resentimente sau condamnări - genul care se aștepta să fie presupus în schimb. Alexandros a avut dificultăți în a condamna această dispoziție. Prietenul său din copilărie, Erigyios, era alături de Leonnatos și șchiopăta și Harpalos, fiul prințului Elimeiei, un canton din Makedonia Superioară.

"Ce stii?" A cerut Leonnatos acum.

„Ce știu despre ce?” Întrebă Alexandros.

„Ce știi despre Hefaistion?” Leonnatos a vorbit ca un ternic.

"El a fugit?" Alexandros nu era pe deplin sigur ce urmăresc. „Tatăl meu nu-l va face totuși să plece acasă.” Alexandros nu a spus nimic despre declarația lui Hephaistion că vrea să-i omoare pe iliri. Păruse o chestiune profundă și tandră, iar Leonnatos - care nu era nici unul - nu avea să înțeleagă. Alexandros a socotit că a spus suficient pentru a le satisface curiozitatea.

A servit prea bine. Au plecat, coborând scările și ieșind de la intrarea principală a palatului. Decizând că mama lui ar putea aștepta, Alexandros l-a urmat, sperând că ceilalți nu se vor supăra. De fapt, nu păreau să-l recunoască deloc, precum câinele familiei.

Trecând printr-un parc bine întreținut sau o gimnazie, în spatele complexului palatului, au văzut câteva pagini la exerciții și au strigat în salut. Ceilalți au dat cu mâna înapoi. „Philippos nu-l trimite acasă!” Spunea Leonnatos. „Ce va face Amyntor?”


Examinați acest produs

Recenzii de top din Australia

Recenzii de top din alte țări

M-am îndrăgostit de acest roman încă de la primele paragrafe. Am terminat-o într-o singură zi, pentru că am fost prins imediat și nu am putut să-l pun jos. Ca student la istoria clasică greacă și romană, am fost întotdeauna fascinat de Alexandru cel Mare. Părerea doctorului Reames asupra unei figuri de neuitat din istorie a venit în viața mea într-un moment atât de grozav. Am citit o mulțime de ficțiuni istorice, dar sunt întotdeauna precaut când vine vorba de echilibrul dintre precizia istorică și licența poetică. Nu a trebuit să-mi fac griji pentru asta, deoarece am simțit că pot avea încredere în dr. Reames, în calitate de profesor de istorie macedoneană, pentru a trata povestea lui Alexander într-un mod credibil și creativ. Academicienii au reputația de a scrie articole publicate, care sunt informative, dar uscate pentru un laic obișnuit, dar nimic din acest lucru nu este aici. Dr. Reames scrie atât de frumos încât tocmai te lasă aspirat în lumea lui Alexandru imediat.

Îmi place că folosește forma greacă a numelor - Alexandru este Alexandros, Filip al II-lea este Philippos etc. Acestea se adaugă realismului. Caracterizările ei despre aceste personaje istorice sunt atât de bine făcute, încât nu pot sublinia acest lucru suficient. Ea inspiră viață figurilor feminine adesea denigrate sau ignorate în înregistrările istorice, cum ar fi mama lui Alexandru Olympias sau sora Kleopatra.

Hephaistion-ul ei este, de asemenea, incredibil de scris, fără îndoială, caracterizarea mea preferată a lui Hephaistion pe care am citit-o vreodată. Puteți spune cât de mult Dr. Reames protejează Hephaistion. Este cu siguranță preferatul meu aici.

În sfârșit, nu pot încheia această recenzie fără să menționez de ce am fost atrasă să ridic această carte în primul rând. Prietenia puternică a lui Alexander și Hephaistion este bine cunoscută, dar dr. Reames nu se ferește să le declare iubiți, simpli și simpli. Nu doar „foarte buni prieteni platonici”, ci de fapt îndrăgostiți unul de celălalt. Apreciez și respect modul în care ea tratează povestea lor, să o urmeze de la prima lor întâlnire până la ceva mai profund a fost o astfel de bucurie.

Chiar dacă nu sunteți familiarizați cu Alexandru cel Mare, vă veți bucura de această poveste a majorității și probabil veți începe să intrați în istoria macedoneană odată ce ați început să citiți acest lucru. Merită timpul.


Dansând cu Leul: Devenind: Povestea lui Alexandru cel Mare, înainte de înălțarea sa. Editia kindle

M-am îndrăgostit de acest roman încă de la primele paragrafe. Am terminat-o într-o singură zi, pentru că am fost prins imediat și nu am putut să-l pun jos. Ca student la istoria clasică greacă și romană, am fost întotdeauna fascinat de Alexandru cel Mare. Părerea doctorului Reames asupra unei figuri de neuitat din istorie a venit în viața mea într-un moment atât de grozav. Am citit o mulțime de ficțiuni istorice, dar sunt întotdeauna precaut când vine vorba de echilibrul dintre precizia istorică și licența poetică. Nu a trebuit să-mi fac griji pentru asta, deoarece am simțit că pot avea încredere în dr. Reames, în calitate de profesor de istorie macedoneană, pentru a trata povestea lui Alexandru într-un mod credibil și creativ. Academicienii au reputația de a scrie articole publicate, care sunt informative, dar uscate pentru un laic obișnuit, dar nimic din acest lucru nu este aici. Dr. Reames scrie atât de frumos încât tocmai te lasă aspirat în lumea lui Alexander imediat.

Îmi place că folosește forma greacă a numelor - Alexandru este Alexandros, Filip al II-lea este Philippos etc. Acestea se adaugă realismului. Caracterizările ei despre aceste personaje istorice sunt atât de bine făcute, încât nu pot sublinia acest lucru suficient. Ea inspiră viață figurilor feminine adesea denigrate sau ignorate în înregistrările istorice, cum ar fi mama lui Alexandru Olympias sau sora Kleopatra.

Hephaistion-ul ei este, de asemenea, incredibil de scris, fără îndoială, caracterizarea mea preferată a lui Hephaistion pe care am citit-o vreodată. Puteți spune cât de mult Dr. Reames protejează Hephaistion. Este cu siguranță preferatul meu aici.

În cele din urmă, nu pot încheia această recenzie fără să menționez de ce am fost atrasă să ridic această carte în primul rând. Prietenia puternică a lui Alexander și Hephaistion este bine cunoscută, dar dr. Reames nu se ferește să le declare iubiți, simpli și simpli. Nu doar „foarte buni prieteni platonici”, ci de fapt îndrăgostiți unul de celălalt. Apreciez și respect modul în care ea tratează povestea lor, să o urmeze de la prima lor întâlnire până la ceva mai profund a fost o astfel de bucurie.

Chiar dacă nu sunteți familiarizați cu Alexandru cel Mare, vă veți bucura de această poveste a majorității și probabil veți începe să intrați în istoria macedoneană odată ce ați început să citiți acest lucru. Merită timpul.


Jeanne Reames

Jeanne Reames Bună, Saimi! Mai întâi, permiteți-mi să-mi cer scuze pentru ușoara întârziere în răspunsul meu. Învăț cu normă întreagă și, de asemenea, mă îndrept spre străinătate în scurt timp, așa că am fost un pic de presă ... mai mult Salut, Saimi! Mai întâi, permiteți-mi să-mi cer scuze pentru ușoara întârziere în răspunsul meu. Învăț cu normă întreagă și mă îndrept, de asemenea, în străinătate în scurt timp, așa că am fost puțin presat de timp. : -o

De asemenea, înainte de a începe, permiteți-mi să menționez că am un site web despre romane cu o mulțime de extra - inclusiv câteva scene suplimentare și tăiate - plus Vlog-uri, cum se pronunță numele etc. Totul este aici:
https://jeannereames.net/Dancing_with.

În plus, păstrez un blog (pe care cred că Goodreads îl leagă?), Dar în caz contrar, îl puteți găsi aici, care ar putea avea o serie de subiecte de interes în intrări scurte (de obicei 1-3 pagini, câteva mai lung și imaginile * rânjesc *):
https://awomanscholar.blogspot.com/

Acum. la întrebarea dvs.: De ce Alexander și cum l-am descoperit? Waaaay, la mijlocul / sfârșitul anilor '80 (da, sunt bătrân) îmi făceam masteratul în Studii Teologice, iar profesorii continuau să-l menționeze pe acest tip „Alexandru cel Mare” de parcă toți studenții ar trebui să știe cine este el. Ei bine, aș fi urât * istoria în școală (dau vina pe profesorii răi), așa că am trecut atât de la liceu, cât și de la facultate, fără nici o clasă de istorie mondială. Nu avea nicio IDEA cine era „Alexandru cel Mare”. Decizând că ar trebui să învăț, având în vedere cât de esențial părea să fie, m-am îndreptat către Emory Univ. bibliotecă și am verificat la întâmplare două cărți. Din fericire, ei erau N.G.L. Alexandru cel Mare al lui Hammond: regele, comandantul și oamenii de stat și al lui Peter Green, Alexandru al Macedoniei (pe care l-am citit în această ordine).

Nu aș fi putut alege încă două puncte de vedere divergente dacă aș fi încercat! Am devenit fascinat de acest tip care părea atât de mare, dar care a entuziasmat astfel de vederi * diferite. Am început să citesc și, din moment ce mi se pare incapabil să fac ceva la jumătate, am terminat în cele din urmă urmând un doctorat în acest subiect. Dar înainte de asta, am avut ideea unui roman despre tinerețea lui. (Nu eram la curent cu Focul din cer al lui Mary Renault, la acea vreme.)

Așadar, în decembrie 1988, am deschis un dosar și am început un roman despre un băiat fugit (Hephaistion) care a aterizat în Pella și a dat peste print după ce a obținut o altă pagină. (Scena dintre Hephaistion și Kassandros la deschiderea capitolului 2 este aproape neschimbată, în afară de corectarea unor detalii.) Aproape de la început, s-a format Hephaistion. El s-a așezat în capul meu și a început să dictez și a trebuit să iau notițe. -) Alexandru a fost mai lent să se unească. A trebuit să-mi scriu drumul spre a-l înțelege. Dar da, romanul a fost întotdeauna povestea lor, iar Hephaistion a fost întotdeauna la fel de important pentru el ca Alexandru. (Că ulterior am făcut disertația de doctorat despre Hefaistion probabil nu este o mare surpriză.)

În ceea ce privește locul în care, ca nou fan al lui Alexander (* rânjet *), ați putea începe, dacă îl citiți, în spatele cărții 2 (Rise) am o notă a autorului despre alegerile mele, dar și o listă de surse , cu unele dintre numele mai cunoscute din studiile macedonene și ale lui Alexandru (et al.).

Dar permiteți-mi să vă ofer lista de manuale din clasa de licență pe care o predau pe Alexander, aici la UNO:

Înainte de Alexandru: Construirea Macedoniei timpurii, Eugene N. Borza
Introducere mai scurtă și mai ieftină în Macedonia de autorul cărții În umbra Olimpului.

Alexandru cel Mare și Lumea Sa, Carol Thomas
Similar cu cele de mai sus, dar privește și lumea greacă mai largă și mai mult orientată către ATG.

Alexandru cel Mare: Moștenirea unui cuceritor, W. Lindsay Adams
Pe scurt, la obiect și reflectă lucrările recente despre Macedonia însăși.

În țara oaselor, Frank Holt
Textul lui Adams de mai sus nu se ocupă prea mult de Afganistan. Vreau să petrec ceva mai mult timp aici.

Texte secundare: recomandat

Conquest and Empire, A. B. Bosworth (obligatoriu pentru absolvenți)
Biografie mai lungă, cu mai multe detalii, dar 1988, deci mai puțin despre progresele recente macedonene

Persii, Maria Brosius (obligatoriu pentru absolvenți)
O scurtă și bună introducere a principalilor adversari ai lui Alexandru și a țării pe care a invadat-o

Războaiele lui Alexandru cel Mare, Waldemar Heckel (obligatoriu pentru absolvenți)
Resursă frumoasă și scurtă, concentrându-se pe ATG ca lider militar, cu o mulțime de ilustrații bune.

Sursele originale (primare): toate acestea sunt disponibile în traduceri ieftine de la Penguin sau Oxford.

Anabaza și Indica lui Arrian (Alexandru cel Mare)
O istorie a lui Alexandru a lui Curtius Rufus
Viața lui Alexandru din Plutarh (Epoca lui Alexandru)
Istoria mondială a lui Diodor Sicul, cartea Loeb 17 (Philip și ATG)
Justin on Alexander (traducerea lui Yardley) (mai puțin)


Cărți similare cu Becoming (Dancing with the Lion # 1)

Alexandru cel Mare a murit la vârsta de treizeci și trei de ani, lăsând în urmă un imperiu care se întindea din Grecia și Egipt până în India și un nou model cosmopolit pentru civilizația occidentală.

În Alexander & aposs childh ... Mai mult

Shelve Fire from Heaven (Alexandru cel Mare, # 1)

„O eroină puternică care se ascunde în spatele unei fațade mousy ...”

Anglia 1816
Beatrice Hyde-Clare, în vârstă de douăzeci și șase de ani, este mult prea timidă pentru a investiga moartea suspectă a unui coleg musafir din Lake District ...

Shelve A Brazen Curiosity (Beatrice Hyde-Clare Mysteries # 1)

Shelve Galaxies and Oceanes

Shelve The Persian Boy (Alexandru cel Mare, # 2)

Shelve Funeral Games (Alexandru cel Mare, # 3)

Shelve Pretty Pretty Boys (Hazard and Somerset, # 1)

Shelve Things That Go Bump and the Knight (The Avalon Café)

Shelve A Prisoner of Privilege (Libertus Mystery of Roman Britain # 18)

Salutat ca o descoperire literară remarcabilă, un roman pierdut de intensitate opritoare și absurditate îngrozitoare despre fugă și persecuție în Germania anilor 1930

Berlin, noiembrie 1938. Magazinele evreiești au fost ... Mai mult

Shelve Pasagerul

Dorit:
Un prieten (fals)
Practic perfect în toate privințele

Luc O & aposDonnell este tangențial - și fără tragere de inimă - faimos. Părinții săi de rock star s-au despărțit când era tânăr, iar tatăl pe care nu l-a cunoscut niciodată a petrecut ... Mai mult

Shelve Boyfriend Material (Material pentru iubit, # 1)

O promisiune îi ține departe până când al doilea război mondial amenință să le distrugă iubirea pentru totdeauna

Fonzaso Italia, între două războaie

Nina Argenta nu dorește viața tradițională a unei femei italiene din mediul rural. Fiica unui st ... Mai mult

Shelve Under the Light of the Italian Moon

"Nu s-a simțit niciodată atât de bine."

Morgan Cantrell este un supraviețuitor. După ce a fugit de un soț abuziv, în cele din urmă a divorțat și a început de la capăt, dar este greu. Bineînțeles că nu vrea să pornească ... Mai mult

Shelve Cel Drept

Shelve Fort Point (Maine Justice # 2)

Tatăl meu mi-a spus odată, mai presus de orice.
Trăiește și moare pentru Sparta.

Onora. Loialitate. Datorie. Acestea au fost lucrurile care au contat cel mai mult.

Și apoi Axios a venit în viața mea, învățându-mi alte lecții: umil ... Mai mult

Shelve Eryx: A Spartan Tale

Încă o călătorie către universul literar al lui Roberto Bolaño, o voce esențială a literaturii latino-americane contemporane

Roberto Bolaño și are o imaginație fără margini și un cadou aparent inepuizabil pentru sha ... Mai mult

Shelve Cowboy Graves: Three Novellas

Shelve Murder [și Baklava] (European Voyage, # 1)

El a crezut că ceea ce s-a întâmplat la Londra va rămâne la Londra. El a greșit.

John Treadwell ar trebui să fie fericit. Este un autor de succes, cu o soție și două fiice pe care le iubește. Dar, în timp ce un ocean departe ... Mai mult

Shelve Secrets We Keep (The Bright Lights, Colecția Dark Secrets, # 1)

Arta mea este la îndemână, dar ochii șefului meu sunt asupra mea.

Nannying pentru un milionar nu este ceva ce am crezut că voi adăuga la CV-ul meu, dar aș fi nebun să refuz oferta Hunter. Fiul său este un înger și ... Mai mult

Shelve The Millionaire & # x27s Nanny (Fairview Single Dads, # 3)

Un alfa care a uitat ce înseamnă să fii om. Un omega ascuns. Și un pachet gata să-i întâmpine cu brațele deschise.

După ce viața lui ia o întorsătură neașteptată, Jacob ajunge să se mute din casa sigură ... Mai mult

Shelve Shield (The Lone Pack # 3)

O dorință secretă

Cu ziua, Finn construiește case pe coasta Maine. După oră, Finn visează la tipul mai în vârstă, fierbinte, care își plimbă laboratorul de ciocolată pe Goose Rocks Beach. Omul viselor sale bifează toate ... Mai multe


Gânduri împrăștiate și cuvinte necinstite

Evaluare 4.5 din 5 stele

Concentrarea pe relațiile homosexuale în ficțiunea istorică din lumea antică greacă nu este nouă - Cântarea lui Ahile de Madeline Miller și Băiatul persan de Mary Renault au făcut acest lucru și au ajuns la un public larg - dar sunt încă încântat să văd o altă intrare în acest domeniu, mai ales atunci când relația respectivă este profundă, durabilă și semnificativă. Au existat secole de scriere și gândire care au servit pentru a ignora și a vărui ceea ce a fost o parte importantă și frumoasă a istoriei acelei ere. Deși există cu siguranță multe părți ale culturii pe care mă bucur că nu mai sunt acceptate - tratamentul femeilor, sclavia, războaie constante, pentru a numi câteva - acceptarea generală a iubirii sexuale între doi bărbați (sau femei) merită amintită și sărbătorit.

Am și un punct slab pentru poveștile epice, iar viața lui Alexandru cel Mare este cu siguranță un subiect convingător. Dr. Reames a adăugat la această carte ceea ce este o nouă întorsătură pentru mine - folosind nomenclatura elenă (greacă) pentru nume, locuri și concepte. Astfel avem Alexandros, Aristoteles, Philippos etc., în loc de occidentalizarea obișnuită a numelor, ceea ce îi conferă un aer suplimentar de autenticitate și interes. Există o secțiune minunată în care Hephaistion încearcă să descopere dacă eros - pasiunea sexuală - poate exista cu adevărat philia - dragostea fraternă - în relația sa cu Alexandros și utilizarea termenilor eleni m-au făcut să privesc cu adevărat dezbaterea într-un mod mai profund.

The book begins when Alexandros was 13, and newly entering the ranks of the Pages, or the servants of the king, Philoppos of Makedon (Philip of Macedonia). Even at this young age, Alexandros had to find a balance between being set apart as a prince, and Philoppos’ heir, and yet still one of the youth of Makedonian aristocracy training to become a soldier and officer. Hephaistion was 17, the youngest and only surviving son of Amyntor, who ran away from his home to Pella against his father’s wishes, and Philippos was more than willing to add him to the ranks of Pages. Partly because both young men were outsiders in a way, and partly because of their natural intelligence and curiosity, Alexandros and Hephaistion struck up an unlikely friendship, that deepened over the next few years in the time they spent as part of a select group of young men tutored by Aristoteles.

The coming of age of a prince must necessarily be different from that of other boys, no matter how much Alexandros might want to be like them. The court of Philippos was full of political machinations, and Philippos himself was a master manipulator. Alexandros’ mother had her own ambitions for him, and she also used Alexandros as a pawn in the power games she played with her husband. Surrounded by people who wanted to use him, Alexandros found his friendship with Hephaistion one of the few things he could fully trust and depend upon. Although their culture was accepting of same sex relationships, these relationships were typically defined with a very particular power dynamic – the older “erastes” was the lover and dominant partner, the younger “eromenos” was the beloved, and submissive. Alexandros and Hephaistion loved one another, but how could they have that type of relationship when Alexandros was the future king? (NOTE – by keeping the ages of Alexandros and Hephaistion relatively close together, the author was able to introduce this idea without giving it the creepy connotations of the modern day practice of pederasty, which is pretty much flat out pedophilia from what I’ve read about it. I have to give the author props for that – even if I don’t know if their relationship was consistent with how the custom was truly practiced)

This book sets up what I expect will continue to be an amazing story. I know how it ends of course – sometimes isn’t that the worst part of a fictionalized biography? – but I can’t wait to see the rest of the journey between here and there. There is a large cast of characters, which can be confusing at times, but they are all nuanced, multifaceted people. Warrior king Philippos philosopher Aristoteles priestess/witch/mother Myrtale as well as the young men tutored by Aristoteles along with Alexandros, all interact in complex ways that seem to drive towards some inevitable destination. This is definitely a character-driven plot, which is my favorite! The book ends as Alexandros participates in a venerable ritual that fully initiates him into manhood, a logical completion of Devenind, which makes me truly anticipate the next chapter of Alexandros’ life in Book II: Creştere.

I can’t wait to read the next book!

Cover art by LC Chase captures the ancient setting well, but does not reflect the grand, heroic nature of the characters.

Book Details:

ebook, 282 pages
Published July 1st 2019 by Riptide Publishing
Original Title Dancing with the Lion: Becoming
ISBN139781626498969
Edition Language English
Series Dancing with the Lion #1
setting ancient Greece


Cuprins

After being educated at two Anglican missions, Engenas Lekganyane joined the Apostolic Faith Mission in Boksburg. He then joined the Zion Apostolic Church schism and eventually became a preacher of a congregation in his home village during late World War I. [2] After falling out with the ZAC leadership, Lekganyane went to Basutoland to join Edward Lion's Zion Apostolic Faith Mission [3]

The ZCC was founded by Engenas Lekganyane after a revelation which Lekganyane is said to have received from God on the top of Mt Thabakgone, in 1910. [4] [5] After splitting from Lion, Lekganyane used his home village of Thabakgone, near Polokwane (Pietersburg), as the headquarters, with about twenty initial congregations in the Northern Transvaal, the Witwatersrand, and Rhodesia. [6] In 1930 Lekganyane began building a stone church there. After clashes with his chief, Lekganyane was expelled with his church still unfinished. Determined to obtain land, he eventually purchased three farms in the Polokwane area. Maclean Farm near Thabakgone would eventually be renamed as "Moria", the ZCC's headquarters. The ZCC was officially registered in 1962 after the government's reluctance to recognise one of the continent's largest and most influential churches. The early church was strongly influenced by the doctrines of the Christian Catholic Church of John Alexander Dowie, based in Zion, Illinois, in the United States of America, and by the teachings of the Pentecostal missionary John G. Lake, who began work in Johannesburg in 1908.

Due to Lekganyane's attempts to appeal to migrant workers, the ZCC developed an international membership very early on which went on to set up many congregations in neighbouring countries like Zimbabwe. In the late 1930s migrant workers from Botswana also started ZCC chapters, although they faced considerable opposition from the authorities. [7]

Following Engenas Lekganyane's death in 1948, a major split in the church occurred. The church's large section of male migrant workers generally backed Engenas's oldest surviving son, the charismatic Edward Lekganyane, to succeed his father as the ZCC Bishop. The church's rural base, meanwhile, backed a younger son, Joseph, to assume church leadership. Although events are highly disputed, Engenas himself appears to have favoured Joseph even though Edward was the chosen one— who served as his father's adviser and chauffeur during the 1940s. According to some traditions, during Engenas Lekganyane's mourning period, Edward's supporters mobilised on the Witwatersrand and hired buses to take them to Moria. After arrival, this large, armed group was able to eject the pro-Joseph faction and take over the church's headquarters and infrastructure. [8] Contemporary records relating to the event show that Edward was installed peacefully in Easter 1949 in a large ceremony by his uncle, Reuben. Other written reports from the following year indicate that strong opposition to his leadership had arisen among "most of the preachers" in the ZCC who were "shocked" by Edward: "they denied the son of the great Lekganyane, saying he was not leader of the church." [9] Initially the two factions remained together, but Edward soon insisted that all members declare their loyalty in public, and this led to a permanent split. The ZCC continued under Edward's leadership, while Joseph seceded and formed the St. Engenas Zion Christian Church in 1949.

The ZCC changed fairly dramatically following his son Edward Lekganyane's assumption of control of the church in April 1949. Edward was a highly educated, flamboyant figure who eventually obtained a degree at an Afrikaans divinity school. [10] Under his leadership the all-male Mokhukhu organisation developed out of his core group of supporters. This group initially formed as a church choir. Wearing military-style khakis, police-style hats, and the Star badge, the Mokhukhu in each congregation engaged in dancing, singing, and praying three times a week according to a preset schedule. [11] An additional feature of Edward's control of the ZCC was the rapid growth of Zion City Moria as a pilgrimage site. Using the Boyne farm that his father had purchased in the 1940s, Edward instituted annual pilgrimages that have gone on to become massive southern African-wide events. Each year during Easter Holidays, up to a million Church members bus en masse to Moria, Polokwane (Pietersburg) to meet the Bishop and to pray for blessings. [12]

The church fuses African traditions and values with Christian faith. As opposed to the mainstream European churches, the church has sought independence and autonomy in terms of theological and dogmatic approach. According to the ZCC, scholars such as EK Lukhaimane, Hanekom, Kruger, Sundkler and Daneel did not understand the ZCC's approach to Christianity. Due to the apartheid education system in which Africans and their beliefs were rejected and mocked, they saw ZCC as a sect. This situation was exacerbated by the church's policy on secrecy, which limited its ability to publicise its activities. As a result, the ZCC maintains that much writing about it is inaccurate. The church still believes in prophecy, the power of healing and spiritual counselling, which did not resonate with the scientific perspectives of these academics. Instead of attempting to understand any therapeutic value these practices might hold, they dismissed them as mere superstitious rituals. The use of different mechanisms for faith-healing include the laying-on of hands, the use of holy water, drinking of blessed tea and coffee to the point of vomiting in the belief that it cleanses the drinkers from the bad spirits that reside in their stomachs and the wearing of blessed cords or cloth.


___ Lion Dance

According to traditional Chinese belief, the lion signifies courage, stability and superiority. The lion’s dance is performed to chase away ghosts and evil spirits, and since the monsters, ghosts, evil spirits and giants like Nian are afraid of loud noises, the dance has become a natural complement to the fire crackers' noise. Clashing cymbals, a gong and drums usually accompany this lively scene. The lion’s every movement has a specific musical rhythm. The music follows the moves of the lion, the drum follows the lion, the cymbals and the gong follow the drum player. Throughout the performance, the Lion will mimic various moods and demonstrate similar physical gestures allowing the Lion to look life-like.
The lion dance combines art, history and kung fu moves. Normally the performers are kung fu practitioners, and a group of Lion Dancers consist of about 10 people.

Lion dances take place during the first few days of the Chinese New Year.
The dance of a Lion is preformed by two performers, one at the head of the lion, one at the tail of the lion. The head of the lion is made out of papier mâché and the nearly constant twinkle and movement of the lion’s eyelids as well as the movement of the head and mouth are supposed to enhance the lion’s vitality and longevity, while the tail of the lion sweeps away bad fortune and unpleasant things from last year.
A mirror is attached to the head of the lion. Mirrors are believed to expel negative energy, evil and bad spirits, since negative energy would be reflected backwards, evil spirit would be frightened by their own appearance when looking into the mirror and hence would disappear.
One horn is attached to the lion’s forehead.

A Lion Dance starts and ends at a temple, where the lions will pay respect not only to the temple and its deities, but to the ancestral hall as well (see: Ancestor Worship).
The procession will lead through the streets, bringing joy and happiness to the people. Respect will be paid to all temple and its deities located en route.

The dramatic climax of the Lion Dance is the "Cai Qing" or 'Picking the Green'. The green here refers to vegetable leaves which are tied to a piece of string which also has a red packet attached containing money. The string is hung above the door of the business, shop (or home), and the lion 'eats' both, the leaves and the red packet. Lying on the floor the leaves are 'chewed' by the lion while the musicians play a dramatic rolling crescendo. The lull is broken as the lion explodes back into activity, spitting out the leaves. This is a symbolic act of blessing by the lion, with the spitting out of the leaves signifying that there will be an abundance of everything in the coming year.
A shop, business (or household) being visited by the performers of the Lion Dance will have good luck in the year to come (keep in mind that a visit normally has to be prepaid) and should a family member or the owner of a business stuck his or her head into the lions’s mouth, the year to come will even be more lucky and prosperous. The lions are normally awarded with customary gifts like oranges symbolizing wealth or mandarins/ tangerines (see: Food Symbolism) symbolizing luck and red envelopes containing money.

Apart from the lion, the performers are accompanied by a fan bearer, the funny, smiling person or ‘uncle’, the latter being the God of Smiles. While fascinating, entertaining and richly this ritual demonstrates how one should approach the ineffable - with good humour and dexterity.

There are various styles of lions and lion dances, though the biggest distinction is the Northern and the Southern. The Northern lion dance was used for entertaining the Imperial Court, the lions showed more of a lion’s flowing mane, the appearance similar of a fu lion, a Pekinese dog.
The Southern dance is more symbolic as mentioned above and preformed during Chinese New Year celebrations.
The Southern lions are divided into two main groups, the Hok Shan and the Fat Shan lions. Further divisions or mixed forms do exist.
The Hok San Lion has a straight mouth, a curved horn, and a short tail, the Fat San lion has a curved mouth, a pointed horn, and a long tail.


Lion dance in the streets of China Town, Bangkok during Chinese New Year celebrations.
Photo © Valeska Gehrmann

The appearance of the lion and the color of the fur has a symbolism to it as well. The Five Element’s theory, the symbolism of colors, the bagua and colors associated with Feng Shui are one base for ‘interpreting’ the color of the lion’s fur. Traditionally there might have been different interpretations, while folk tales will have added their influences.
When you see a Lion Dance, ‘think outside the box’ and interpret the color with the first thing which comes to mind and just enjoy the show.


Do you know these facts about dance?

  • First archeological proof of dance comes from the 9 thousand year old cave paintings in India.
  • One of the earliest uses of structured dance was introduced in religious ceremonies that told the stories of ancient myths and gods. Egyptian priests used this kind of visual storytelling in their rituals.
  • Ancient Egyptians used dancing for both entertainment and religion.
  • Dance represented important parts of many Greek and Roman religious ceremonies.
  • Ancient Greeks and Romans annually celebrated their wine gods Dionysus și Bacchus with several days long festivities filled with alcohol, song and dance.
  • Istoria European medieval dance is fragmented and limited, but is believed that simple folk dances were widespread among common and wealthy classes.
  • Modern dance history in Europe started with Renaissance, when many new dances were invented. After that, periods of Baroque, post French Revolution, Elizabethan era, World War 1, Prohibition, Ragtime and pre-WW2 brought many new waves of dance styles.
  • Vals, one of the most popular dances today came into popularity in mid-19th century by the efforts of the famous composer Johann Strauss, but its origins can be traced even to the distant 16th century.
  • At first, waltz was performed with arm's length between male and female dances. The shocking transition to the close embrace happened only after English Queen Victoria fell in love with the dance and forced this change.
  • Around 30 thousand people are employed in UK dance industry today, maintaining around 200 dance companies.
  • Even people in wheelchairs can dance! Such dancing is very popular in Europe where there are even competitions in Latin dances with special wheelchair choreographies.
  • Professional dance is today regarded as one of the most demanding physical abilities and sports. According to studies, 80% of all professional dances have at least one major injury during their career and staggering 93% of all dance teachers were forced into that position after career ending injury.
  • High amount of injuries in professional dancing is induced by high levels of fatigue, little time for rest, inadequate healing techniques and high stress levels. All those factors can produce burn out periods when dancers have decreased strength, coordination, cognitive and immune functions.
  • Lion Dance is one of the most popular religious and ceremonious dances in China and surrounding countries of Taiwan, Korea and Japan. This dance can signify bringing of good fortune, ward of evil spirits and be an excellent showcase in martial arts proficiency.


Priveste filmarea: LEUL, NOU MINIM ISTORIC (Decembrie 2022).

Video, Sitemap-Video, Sitemap-Videos