Nou

Cât de des și-ar părăsi călugării mănăstirile în Evul Mediu?

Cât de des și-ar părăsi călugării mănăstirile în Evul Mediu?


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Am citit despre mănăstirile medievale și am citit recent că călugării ar putea uneori să acționeze ca preoți din sat. Acest lucru m-a încurcat pe măsură ce citisem că călugării nu-și puteau părăsi mănăstirile. A fost aceasta doar o singură școală de monahism? Potrivit vieții zilnice a călugărilor medievali, călugării ar putea părăsi mănăstirile lor, cât de des s-ar fi întâmplat acest lucru?


De obicei, o minoritate semnificativă a călugărilor erau preoți. Dar fiecare ordine ar avea propriile reguli despre mișcarea membrilor săi. Ordinele mai stricte nu ar accepta ca unul dintre preoții săi să slujească parohia locală a satului - de ex. trapanii nu.

Chiar și cele mai stricte ordine, cum ar fi Trappiștii (a se vedea filmul În mare tăcere, care urmează un an din viața lor), care își vor trăi în mod regulat întreaga viață în interiorul mănăstirii, au avut încă excepții, de exemplu, călugării periodici în vârstă călătoreau și vizitați alte mănăstiri, pentru a face schimb de experiențe, pentru a detecta eventuale erori sau abateri ale regulii și pentru a discuta despre schimbările sau evoluțiile potențiale cu privire la respectarea lor (a se vedea, de exemplu, discuția din film despre spălarea mâinilor înainte de a lua masa). Nu am auzit niciodată de o organizație religioasă prezentă în diferite orașe (nu numai ordinele religioase) care nu au un fel de vizită periodică pentru a-și verifica respectarea. Întemeierea de noi mănăstiri este o altă excepție evidentă.

Majoritatea celorlalte ordine, chiar și cele contemplative, ar avea excepții mai mari. Multe mănăstiri își propuneau să fie autosuficiente și, prin urmare, trebuiau să administreze terenuri lucrate de iobagi și / sau propria afacere, cum ar fi fabricarea de băuturi alcoolice, bere sau parfumuri, și, deși ar putea angaja oameni de mijloc, ochiul proprietarului este adesea necesar - ar trebui să inspecteze și să discute cu iobagii lor, cu furnizorii lor și cu clienții care și-au cumpărat produsele.

De asemenea, ei ar putea călători pentru a-i ajuta pe alții, de exemplu, cistercienii din Alcobaça, Portugalia, ar călători adesea la cererea nobililor sau episcopilor pentru a răspândi bune tehnici agricole sau de gestionare a apei în secolul XIII - erau experți, călugării din Franța aveau au adus tehnici recente, iar propriile lor pământuri erau printre cele mai productive din regat. Au fost chiar nevoiți să construiască o palisadă în jurul mănăstirii pentru a-i ține pe vânzători în timpul rugăciunii și în timpul nopții - afacerea lor extinsă însemna că un sat de oameni de mijloc, angajați, furnizori și vânzători s-a dezvoltat în jurul mănăstirii lor izolate.

Călugări celebri precum Sfântul Toma sau Sfântul Bernard, ar putea călători, de asemenea, la cererea nobililor (chiar regi sau papi) pentru a oferi sfaturi sau pentru a participa la reuniuni importante, cum ar fi consiliile.

Călugării care vor preda la seminarii sau la universitate trebuiau să se retragă din clauză pentru îndatoriri didactice sau întâlniri academice sau ceremonii. Deși, în unele cazuri, clauzele lor erau fizic în interiorul universității, cum ar fi unele clădiri din Universitatea din Coimbra care erau adevărate mănăstiri cu clauze interne care adăposteau profesori-călugări. Comenzile dedicate asistenței medicale sau predării ar avea, de asemenea, cerințe similare.

Și, unele ordine nu trăiesc deloc pe deplin la clauză, cum ar fi ordinele mendicante. Franciscanii și dominicanii trebuiau să se afle în afara mănăstirii pentru a predica sau sluji săracilor, chiar dacă sunt mărturisiți religioși cu jurăminte de castitate, sărăcie și ascultare, la fel ca și călugării. Călătoria în jurul orașelor din apropiere era, de asemenea, obișnuită pentru ei.

În plus, ordinele militare (templieri și spitalari) - călugări adevărați, cu jurăminte. Ei au trebuit să-și administreze pământurile extinse, să efectueze instruire militară, să meargă la război și să presteze alte servicii nobililor (o altă modalitate de a obține venituri, întrucât purtarea războiului este foarte scumpă), cum ar fi templierii francezi care transportau aur pentru regele Franței. Mult timp în afara mănăstirii.

Mercedarii ar strânge bani pentru a plăti răscumpărarea creștinilor luați ca sclavi în țările musulmane. Aceasta înseamnă că au trebuit să se mute pentru a predica și a colecta banii, apoi să meargă în Africa de Nord pentru a negocia plata și eliberarea sclavilor. Unii dintre ei s-au oferit să rămână în Africa de Nord pentru a-i sprijini spiritual pe sclavii creștini, când Emirul local ar permite acest lucru.

Pe scurt, deși mulți călugări nu își părăseau adesea mănăstirile și, pentru unele ordine, foarte rar ar fi văzute afară, a vedea un călugăr nu era deloc un eveniment rar, dacă numărați toate ordinele diferite.

Un alt caz ar fi călugării aleși ca episcopi. Dar acestea nu ar trebui considerate excepții, deoarece, atunci când un călugăr acceptă alegerile, se presupune că este demis din jurămintele sale legate în mod specific de vocația sa anterioară și își îmbrățișează noua vocație de episcop cu propriile reguli.

O altă observație foarte generală: multe dintre ordinele citate mai sus au fost create în Evul Mediu. Aceasta înseamnă că, în Evul Mediu timpuriu, când călugării erau în mare parte benedictini, agostinieni sau pustnici, multe dintre excepțiile citate mai sus nu s-ar aplica. Pe de altă parte, unele dintre ordinele mai noi (cistercieni, trapisti) erau mai stricte decât cele originale.


[Acest lucru este în sprijinul răspunsului lui Luiz, pe comentariu, cerând surse]


  1. Pe Trapisti: Sunt un spin-off al Ordinul cistercian. Nu este surprinzător faptul că trapistii fac vizite (la alte mănăstiri) și participă la capitole generale anuale. Acesta este de fapt un cerinţă din Ordinul cistercianului, pe baza constituției lor, Carta Caritatis (Latină pentru Carta de caritate).
  2. Pe mănăstirile care trebuie să fie autosuficiente: Mănăstirile Carolingiene din secolele al VIII-lea și al IX-lea erau foarte dependente de terenurile pe care le administrează în numele stăpânul carolingian. Vezi asta.
  3. La participarea la reuniuni / consilii (politice) importante: Nu ar trebui să fim surprinși de milleul călugărilor din Înaltul Ev Mediu, care le cere să lucreze cu regi și nobili. Reamintim Controversă de investitură începând cu papa Grigorie al VII-lea și împăratul Henric al IV-lea de la începutul secolului al XI-lea. La începutul secolului următor, 1122, această controversă a fost soluționată la Concordant de viermi - în cazul în care s-a convenit, autoritatea politică și religioasă cu privire la învestitură ar trebui să fie separată. Cu toate acestea, mai puțin de o sută de ani mai târziu, a existat Avignon Papacy cu o durată de aproape 70 de ani (de la 1309 la 1376). Aici Bonifaciu al VIII-lea a trebuit să se îndepărteze de Roma, la Avignon - pentru a fi mai aproape de coroana franceză.

Și lista continuă ... Luiz a acoperit atât de mult în răspuns. Prin urmare, aplauzele mele pentru că au fost bine gândite.


Priveste filmarea: Mincu, Maria Popovici si Banciu. S-a si ras. Podcast #80. PORTUGALIA (Decembrie 2022).

Video, Sitemap-Video, Sitemap-Videos